黨的十八大以來，習(xí)近平總書記著眼于人類歷史發(fā)展潮流大勢，總結(jié)中國自身發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化傳承，多次強(qiáng)調(diào)要積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革，為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧。自古以來，中華民族愛好和平，始終崇尚和諧和睦、友好合作?！昂秃稀崩砟钭鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)，富有極其深刻的哲學(xué)思辨與中國智慧，體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值追求與民族性格，是新時(shí)代推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想基礎(chǔ)與價(jià)值支撐。
人類命運(yùn)共同體內(nèi)部人與人之間的和諧，需要依靠“和而不同”的思想共識(shí)
從本質(zhì)上說，人與人之間的和諧相處是一種平等自主、相互尊重的良性關(guān)系。個(gè)人作為人類命運(yùn)共同體的最小組成元素，在整個(gè)人類命運(yùn)共同體運(yùn)作的過程中起著最基礎(chǔ)性的作用。自然地理?xiàng)l件的不同、社會(huì)歷史環(huán)境的差異以及語言風(fēng)俗習(xí)慣的差別等等，帶來了各地區(qū)、各民族之間文化信仰上的差別，孕育了民族文化的多樣性，也導(dǎo)致人與人之間的交往行為方式、實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)以及思維方式的不同。怎樣實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧相處，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中需要解決的首要問題。
“和實(shí)生物，同則不繼”。中國傳統(tǒng)文化崇尚和合共生，主張和而不同?！抖Y記》云：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬”?！墩撜Z》曰：“君子和而不同，小人同而不和”?！扒笸娈悺薄昂投煌弊鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化思想中處理人際關(guān)系的方法論，對(duì)于維持人與人之間的和諧交往具有獨(dú)特的辯證智慧。一方面，和諧并不等于相同事物的簡單疊加，其本身也包含著差異和對(duì)立，是多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。接受差異，是道德觀念上的一種共識(shí)，也體現(xiàn)為人與人交往中的寬容與尊重。面對(duì)世界文化的多樣性，應(yīng)當(dāng)以開放包容的態(tài)度正確理解差異、尊重區(qū)別，以消弭隔閡，促進(jìn)人與人之間的和諧共處。另一方面，在尊重文化多樣性的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)充分尋求不同文化之間的共性特征，既要以平等尊重的態(tài)度和兼收并蓄的方式進(jìn)行文化交流與傳播，用文化的同一性聯(lián)結(jié)吸納文化的差異性，也要搭建文化橋梁、摒棄文化偏見，在潛移默化中構(gòu)筑基于文化理解與認(rèn)同的新思維，在現(xiàn)實(shí)交往與文化傳播中形成尊重包容、和睦共處的價(jià)值觀。
“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?。習(xí)近平總書記在尊重文明多樣性的基礎(chǔ)上，以寬廣的眼界和深刻的思索在更高層面上積極探索不同文明的相處之道。習(xí)近平總書記多次指出：“要促進(jìn)不同文明不同發(fā)展模式交流對(duì)話，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展”，“要把‘和’、‘合’的傳統(tǒng)理念付諸彼此相處之道”?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同”，是對(duì)不同文明差異性和平等性的生動(dòng)詮釋，也是實(shí)現(xiàn)不同文明之間友好往來的必要條件。只有在相互尊重和信任的基礎(chǔ)上，通過文明對(duì)話的形式，各國人民彼此交流借鑒、取長補(bǔ)短，彌合文化差異產(chǎn)生的理念分歧，才能推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體內(nèi)部人與人之間的真正和諧。
人類命運(yùn)共同體內(nèi)部人與自然之間的和諧，需要依賴“天人合一”的綠色情懷
習(xí)近平總書記在出席“共商共筑人類命運(yùn)共同體”高級(jí)別會(huì)議發(fā)表主旨演講時(shí)指出：“我們應(yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路?！薄疤烊撕弦弧彼枷胱鳛椤昂秃稀崩砟畹闹匾M成部分，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有獨(dú)特內(nèi)涵與意義。從人與自然和諧統(tǒng)一的角度看，“天人合一”強(qiáng)調(diào)人與自然是一個(gè)相互影響、相互作用的統(tǒng)一體。中國傳統(tǒng)文化思想提倡“贊天地化育”“天地萬物為一體”，遵循“道法自然”“天地與我并生，萬物與我為一”，認(rèn)為人與自然萬物皆為同源，天道的自然是人道的根基，是人與自然和諧共生的必然要求。人與自然之間應(yīng)當(dāng)是一種相互統(tǒng)一的和諧關(guān)系，人作為實(shí)踐主體具有主觀能動(dòng)性，但主觀能動(dòng)性的發(fā)揮理應(yīng)建立在現(xiàn)實(shí)的客觀存在之上，并且主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要充分尊重客觀現(xiàn)實(shí)和規(guī)律?！疤烊撕弦弧彼枷氩粌H是傳統(tǒng)中國智慧對(duì)于主客體關(guān)系的深刻思考，也孕育了中華民族尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的文化傳統(tǒng)和綠色情懷，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧相處提供了基礎(chǔ)理念。
面對(duì)全球性的生態(tài)危機(jī)和環(huán)境問題，人類只有回歸自然，才能走出困境。人類的生存發(fā)展離不開完備健康的生態(tài)空間，也離不開以自然資源為主體的物質(zhì)資料，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要人與自然的協(xié)調(diào)合作、和諧共生。無論是發(fā)達(dá)國家，抑或是發(fā)展中國家，都需要主動(dòng)承擔(dān)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的責(zé)任，積極應(yīng)對(duì)全人類共同的生存危機(jī)?！疤烊撕弦弧边@一傳統(tǒng)中國智慧無疑為全球生態(tài)環(huán)境建設(shè)提供了更好范式。全球生態(tài)環(huán)境建設(shè)需要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好三者的高度統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)生活富裕的條件，生活富裕是生產(chǎn)發(fā)展的目的，而良好的生態(tài)環(huán)境則是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展和生活富裕所必須依賴的前提和必須堅(jiān)持的保障，是從根本上實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的基礎(chǔ)?！疤烊撕弦弧彼鶑?qiáng)調(diào)的正是人與自然有機(jī)共生的綠色發(fā)展理念，這不僅是基于對(duì)自然規(guī)律更深層次的把握，更是人類實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的追求和理想，體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的深化與融合。以自然之道去尋求人與自然的和諧共生關(guān)系，是中國“和合”智慧為全球生態(tài)治理提供的新方案。
立足于全球背景，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)在世界范圍內(nèi)要樹立“天人合一”的綠色生態(tài)理念，在更高科技水平和意識(shí)觀念層面上實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處與可持續(xù)發(fā)展，在公平、共擔(dān)原則基礎(chǔ)上開展應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境變化的國際合作，構(gòu)建全球生態(tài)治理新體系，形成共同商議、共同保護(hù)、共同管建的新機(jī)制。習(xí)近平總書記指出，中國將同世界各國深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動(dòng)成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。當(dāng)前，只有世界各國自覺樹立起“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的綠色生態(tài)觀，積極推行生態(tài)環(huán)境變革、建立嚴(yán)格長效的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，充分尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，人類命運(yùn)共同體的可持續(xù)發(fā)展才會(huì)成為可能，一個(gè)清潔美麗的世界才能成為現(xiàn)實(shí)。
人類命運(yùn)共同體內(nèi)部不同社會(huì)之間的和諧，需要秉承“合作共贏”的價(jià)值追求
當(dāng)今世界，人類處在挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。貿(mào)易保護(hù)、資源封鎖等有礙世界經(jīng)濟(jì)合作的“逆全球化”現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“世界大同，和合共生，這些都是中國幾千年文明一直秉持的理念。不能獨(dú)善其身，而應(yīng)該兼濟(jì)天下”。面對(duì)全球化困境與安全威脅，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合”理念，為解決今天的一系列矛盾和問題提供了一種新思路?！吨芤住返摹氨：咸?，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧”，強(qiáng)調(diào)要達(dá)到“太和”境界，賦予作為天下之大道的“和”以普遍的必然性與規(guī)律性；《中庸》的“和也者，天下之達(dá)道也”，把“和”作為通達(dá)天下之“道”；《論語》的“四海之內(nèi)，皆兄弟”則蘊(yùn)含著睦鄰友好、守望相助的美好期許。人類是休戚與共、風(fēng)雨同舟的命運(yùn)共同體，戰(zhàn)勝危機(jī)的人間正道唯有互相支持、團(tuán)結(jié)合作。協(xié)調(diào)不同國家之間的關(guān)系，必須秉承“協(xié)和萬邦”“和衷共濟(jì)”的價(jià)值理念。堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，構(gòu)建對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系，才能建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；秉持“合作共贏”思想，堅(jiān)持構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展，才能建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；秉持“共建共享”觀念，樹立共同合作、可持續(xù)的新安全觀，才能建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界。更加包容的全球治理、更加有效的多邊機(jī)制、更加積極的區(qū)域合作，需要的是和平而不是戰(zhàn)爭，合作而不是對(duì)抗，共贏而不是“零和”，這才是人類社會(huì)和平、進(jìn)步、發(fā)展的永恒主題。
為推動(dòng)建立以“合作共贏”為核心的新型國際關(guān)系，構(gòu)筑持久和平、共同繁榮、普遍安全的和諧世界，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出共建“一帶一路”重要倡議。共建“一帶一路”作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐平臺(tái)和助力引擎，充分彰顯了中華民族“尚和合、求大同”的傳統(tǒng)文化理念，是中國理念對(duì)世界的貢獻(xiàn)，目的是推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。正如習(xí)近平總書記2020年6月18日在給“一帶一路”國際合作高級(jí)別視頻會(huì)議的書面致辭中所指出的：“我們?cè)竿献骰锇橐坏溃选粠б宦贰蛟斐蓤F(tuán)結(jié)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的合作之路、維護(hù)人民健康安全的健康之路、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)恢復(fù)的復(fù)蘇之路、釋放發(fā)展?jié)摿Φ脑鲩L之路。通過高質(zhì)量共建‘一帶一路’，攜手推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”?！耙粠б宦贰背h順應(yīng)各國要求加快發(fā)展的愿望，秉承“合作共贏”的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)各國戰(zhàn)略對(duì)接、優(yōu)勢互補(bǔ)，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體的精神實(shí)質(zhì)，為人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)提供了獨(dú)具中國智慧的全新范式，必將有力推動(dòng)不同社會(huì)之間和諧共處的最終實(shí)現(xiàn)。
總之，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要戰(zhàn)略思想深刻體現(xiàn)了中國將自身發(fā)展同世界發(fā)展相統(tǒng)一的全球視野、世界胸懷和大國擔(dān)當(dāng)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，“和合”理念強(qiáng)調(diào)在踐行人類命運(yùn)共同體這一戰(zhàn)略思想的過程中，充分實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然，以及不同社會(huì)之間的和諧共生，這一理念為新時(shí)代推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了重要理論支撐，為解決人類共同面臨的重大問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。
?。ㄗ髡撸航魇≈袊厣鐣?huì)主義理論體系研究中心江西師范大學(xué)基地研究員）
責(zé)任編輯：王農(nóng)媛
