黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足中華文明“親仁善鄰、協(xié)和萬邦”的處世之道，致力于把世界各國人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)，在解決當(dāng)今世界面臨的普遍性難題的探索進(jìn)程中，提出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”的中國方案。
中國方案是中國對(duì)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的回答。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是為正在強(qiáng)起來的中國與處于百年未有之大變局中的世界指明前進(jìn)方向的理論指南，蘊(yùn)含著豐富的中國經(jīng)驗(yàn)、中國方案、中國智慧。面對(duì)復(fù)雜多變的全球性問題，世界各國都不能獨(dú)善其身，而應(yīng)該團(tuán)結(jié)合作，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這一方案的實(shí)質(zhì)是不同文明能否和諧相處的問題。認(rèn)為自己的人種、文明、制度高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明和制度，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的。
中國方案是中國對(duì)“時(shí)代怎么了，我們?cè)趺崔k”的回答。中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。譬如習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)全面”、“四個(gè)自信”、“四個(gè)偉大”、精準(zhǔn)扶貧、嚴(yán)懲腐敗、治理環(huán)境污染、“一帶一路”倡議等，雖說立足于解決中國問題，但其成功的經(jīng)驗(yàn)可供世界各國借鑒，這些方案既具有特殊性又具有普遍性的意義。
中國方案是對(duì)中華文明天下情懷的創(chuàng)新性發(fā)展
中國共產(chǎn)黨既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。中華文明雖幾經(jīng)興衰，但依然具有異常強(qiáng)大的吸納和更新、解釋和同化的能力。正如習(xí)近平總書記所指出的：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到‘遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之’的道理?！薄八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟也”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“大道之行也，天下為公”等，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特征。習(xí)近平總書記明確地指出了這一點(diǎn)：“以理服人、以文化人、以德服人，是中華文化的生命稟賦和生存耐性?！痹谶@種理想的大同世界里，每個(gè)人都可以實(shí)現(xiàn)身體的安放，獲得心靈的棲息。期待各取所需的太平盛世，實(shí)現(xiàn)各盡其能的崇高社會(huì)理想，是中華文明一以貫之的價(jià)值追求。這一大同世界所積蘊(yùn)的“天下為公”“公則一，私則萬殊”“天下情懷”等觀念，顯然包含著為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代，中華文明的天下情懷找到了具有共同價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)載體，融入了中國共產(chǎn)黨人以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為終極目標(biāo)的理想社會(huì)方案。可見，中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路既是一個(gè)社會(huì)主義方案，也是承載著中華文明天下情懷的中國方案。在中國自身對(duì)更好社會(huì)制度的探索和創(chuàng)造中形成的中國方案，也是對(duì)中華文明天下情懷的創(chuàng)新性發(fā)展。
中國在這次新冠肺炎疫情防控中提出“以人為本，生命至上”“一方有難，八方支援”“謀大局、開新局”等理念，竭盡全力幫助世界各國人民抗擊疫情，正是源于中華文明的大同理想和天下情懷。一批批醫(yī)療專家冒著生命危險(xiǎn)到疫情嚴(yán)重國家進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)，無私分享中國有效防控的成功經(jīng)驗(yàn)，一批批醫(yī)療物資也不遠(yuǎn)萬里運(yùn)送到抗疫最需要的地方，我們?cè)谝灾袊桨笜?gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐中，充分展示出中國負(fù)責(zé)任的大國形象。
中國方案是馬克思主義中國化的時(shí)代產(chǎn)物
中國是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義國家，中國方案不僅是對(duì)中華文明的傳承與發(fā)展，更是對(duì)馬克思主義理論精髓和哲學(xué)方法論的具體運(yùn)用和自覺踐行。由于繼承了中華文明持守中道、革故鼎新、守正創(chuàng)新的思想理念，在處理實(shí)際問題時(shí)，中國方案展現(xiàn)出追求協(xié)調(diào)均衡、不固守極端的思想特質(zhì)。但從更根本的意義上來說，中國方案始終秉持實(shí)事求是、人民中心、革新求變的世界觀和方法論，是中華文明與馬克思主義碰撞交融的產(chǎn)物。
中國方案堅(jiān)持唯物論的根本立場。如既從實(shí)際出發(fā)公開宣布新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變，又實(shí)事求是地承認(rèn)我們的社會(huì)主義仍然處于初級(jí)階段、中國仍然是發(fā)展中國家這一基本事實(shí)。我們既將滿足人民對(duì)美好生活的向往這一價(jià)值判斷和選擇作為我們的奮斗目標(biāo)，又正視發(fā)展不平衡、不充分等問題，認(rèn)識(shí)到在民生領(lǐng)域、教育領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域、分配領(lǐng)域還存在很多短板，黨建方面還存在薄弱環(huán)節(jié)。
中國方案堅(jiān)持馬克思主義的辯證法。中國方案堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)，主張用發(fā)展的眼光處理問題。在堅(jiān)持原則性和靈活性的結(jié)合中，中國方案有效破解了改革發(fā)展中的各種難題，這種絕不僵化的治國理政智慧蘊(yùn)含著特色鮮明的辯證思維。中國特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中提出的“兩手抓，兩手都要硬”“打鐵還需自身硬”“蹄疾步穩(wěn)”等工作要求也都體現(xiàn)著辯證法思想?？茖W(xué)思維能力是辯證思維的重要內(nèi)容，習(xí)近平總書記指出，我們應(yīng)提高科學(xué)思維能力，就是要著重提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，不斷增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
中國方案堅(jiān)持實(shí)踐論的基本觀點(diǎn)和方法。實(shí)踐出真知，實(shí)踐無止境。自強(qiáng)不息、與時(shí)偕行是中華民族的精神狀態(tài)，習(xí)近平總書記指出要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，要做到堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義一以貫之，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程一以貫之，增強(qiáng)憂患意識(shí)、防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)一以貫之，以時(shí)不我待、只爭朝夕的精神投入工作?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！庇肋h(yuǎn)朝著我們的奮斗目標(biāo)前進(jìn)，這是我們民族和國家生生不息的動(dòng)力源泉。
中國方案是普惠共贏方案
心憂天下是中華民族的情懷擔(dān)當(dāng)，具有敏銳的問題意識(shí)是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。在世界文明發(fā)展進(jìn)程中，任由霸權(quán)主義橫行必將導(dǎo)致整個(gè)世界治理水平和能力更加滯后、創(chuàng)新能力更加不足、貧富差距更加懸殊。霸權(quán)主義肆虐，不僅中國人民創(chuàng)造美好生活的藍(lán)圖難以實(shí)現(xiàn)，而且會(huì)使整個(gè)世界陷入前景黯淡的發(fā)展困境。在引領(lǐng)中國人民逐步達(dá)到“全面小康”的治國理政實(shí)踐中，習(xí)近平總書記兼顧當(dāng)今人類面臨的現(xiàn)實(shí)問題，把構(gòu)建人類命運(yùn)共同體確立為矢志不渝的崇高奮斗目標(biāo)。
習(xí)近平總書記指出：“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享?！绷?xí)近平總書記倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念，實(shí)際上是對(duì)文明沖突論、西方中心論、逢強(qiáng)必霸論的超越。如今構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的普惠共贏方案獲得世界上越來越多國家的認(rèn)可和歡迎，必將在未來世界發(fā)揮出重要的價(jià)值引領(lǐng)作用。
?。ㄗ髡撸喝A北水利水電大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、河南省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）
責(zé)任編輯：陳金霞
