2021年7月6日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話中指出：“100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持中國(guó)人民和世界各國(guó)人民命運(yùn)與共，在世界大局和時(shí)代潮流中把握中國(guó)發(fā)展的前進(jìn)方向、促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展繁榮?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行百年奮斗，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，創(chuàng)造了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就。從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，越來(lái)越走近世界舞臺(tái)的中央，這不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，找到一條中國(guó)特色的革命和發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)的偉大勝利，而且是中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于中華民族與世界文明交流互鑒的歷史積淀，堅(jiān)持永不封閉、永不僵化，博采世界文明之長(zhǎng)、迸發(fā)中華文明強(qiáng)大力量的不朽成果。正如習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出的：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，以‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天’的大無(wú)畏氣概，書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。這一百年來(lái)開(kāi)辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，必將載入中華民族發(fā)展史冊(cè)、人類(lèi)文明發(fā)展史冊(cè)！”
大道不孤，天下一家
中華民族歷來(lái)講求“天下一家”。中國(guó)人早就懂得了“和而不同”的道理。生活在2500年前的左丘明在《左傳》中記錄了晏子的“和”與“同”之論，闡明了“和羹之美，在于合異”的道理。古人強(qiáng)調(diào)“親仁善鄰”，反對(duì)“以鄰為壑”，以仁愛(ài)友善原則與鄰國(guó)相處。古人還強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬(wàn)邦”，《尚書(shū)》曰：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！敝鲝埾扔杉易搴椭C，擴(kuò)展到社會(huì)和諧，乃至不同邦族之間的和諧。同心共濟(jì)，萬(wàn)邦協(xié)和，則家國(guó)安平，百姓相親，從而達(dá)到“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“天下為公”的社會(huì)理想。
大道之行，天下為公；天下大同，協(xié)和萬(wàn)邦；和而不同，以和為貴……這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想成果隨著歷史的演進(jìn)、文明的綿延而傳承至今。“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國(guó)人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)?！绷?xí)近平總書(shū)記在判明時(shí)代主題、洞察世界發(fā)展趨勢(shì)、把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，提出“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的偉大構(gòu)想，并指出：“人類(lèi)命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)?！?/p>
當(dāng)今世界，人類(lèi)生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國(guó)人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問(wèn)題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想以和平、發(fā)展、合作、共贏化解人類(lèi)的焦慮和憂患，為世界指明了前行方向，為全球治理貢獻(xiàn)了價(jià)值理念和治理思路，體現(xiàn)了我國(guó)關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)的歷史自覺(jué)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以及我國(guó)始終作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者的鮮明主張。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，中國(guó)是倡導(dǎo)者，也堅(jiān)持做踐行者、推動(dòng)者和引領(lǐng)者。“新的征程上，我們必須高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，推動(dòng)共建‘一帶一路’高質(zhì)量發(fā)展，以中國(guó)的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇。中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛(ài)好和平的國(guó)家和人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，堅(jiān)持開(kāi)放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動(dòng)歷史車(chē)輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)！”
美人之美，美美與共
習(xí)近平總書(shū)記指出，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！睅浊陙?lái)的人類(lèi)文化交流史，不僅推動(dòng)了歐洲和西方進(jìn)入嶄新的近代文明，也開(kāi)啟了亞洲和中國(guó)近代文明進(jìn)程。
2000多年前，貫通亞歐的古絲綢之路架起了一座東西方友好往來(lái)、文明交流的重要橋梁。西漢的張騫于公元前138年和公元前119年兩次出使西域，向西域傳播了中華文化，引進(jìn)了葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、芝麻等農(nóng)作物。西漢時(shí)期，中國(guó)的船隊(duì)到達(dá)了印度和斯里蘭卡，用絲綢換取當(dāng)?shù)亓鹆?、珍珠等物品，留下了互通有無(wú)、互利合作的印記。
公元9世紀(jì)至10世紀(jì)的阿拉伯“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”，吸收了包括中國(guó)在內(nèi)的亞洲國(guó)家在哲學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)和政治方面的成果，對(duì)歐洲擺脫中世紀(jì)的神學(xué)黑暗統(tǒng)治，開(kāi)啟文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，邁進(jìn)近代文明，作出了影響深遠(yuǎn)的歷史貢獻(xiàn)。
唐代中葉以后，中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明和其他科學(xué)技術(shù)文化成果，對(duì)歐洲和西方近代工商業(yè)文明和資本主義文明的產(chǎn)生和發(fā)展發(fā)揮了重要促進(jìn)作用。馬克思把中國(guó)的四大發(fā)明在歐洲的傳播與應(yīng)用稱(chēng)為“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)”的“預(yù)兆”。
15世紀(jì)初，明代著名航海家鄭和七次遠(yuǎn)洋航海，到了東南亞很多國(guó)家，一直抵達(dá)非洲東海岸的肯尼亞，留下了中國(guó)同沿途各國(guó)人民友好交往的佳話。
明末清初，中歐掀起一場(chǎng)廣泛而深入的文化大交流。在中國(guó)的徐光啟、李之藻、楊廷筠、王徵等和歐洲的利瑪竇、萊布尼茨、伏爾泰、霍爾巴赫、魁奈等著名學(xué)者的積極參與和推動(dòng)下，形成了中學(xué)西傳與西學(xué)東傳的互動(dòng)局面，達(dá)到了中學(xué)與西學(xué)互學(xué)互鑒、互補(bǔ)互進(jìn)的新境界。
2000多年來(lái)，中國(guó)不斷吸納外來(lái)文明的優(yōu)長(zhǎng)，也在不斷向世界貢獻(xiàn)自己的文明成果。中國(guó)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明帶動(dòng)了世界變革，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興。中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)藥、絲綢、瓷器、茶葉等傳入西方，滲入西方民眾日常生活之中。中國(guó)哲學(xué)思想、民本理念等在世界上影響深遠(yuǎn)，有力推動(dòng)了人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)，帶領(lǐng)中國(guó)人民，立足自身國(guó)情和實(shí)踐，從中華文明中汲取智慧，博采東西方各家之長(zhǎng)，堅(jiān)守但不僵化，借鑒但不照搬，在不斷探索中形成了自己的發(fā)展道路，這是一條爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的新民主主義革命道路，一條把人民利益放在首位的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路，一條改革創(chuàng)新的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一條在開(kāi)放中謀求共同發(fā)展的道路。中國(guó)在世界文明的姹紫嫣紅中，刷出了絢麗的中國(guó)紅。我們堅(jiān)持吸收和借鑒人類(lèi)文明的有益成果，從新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，到改革開(kāi)放以來(lái)全方位對(duì)外開(kāi)放，推動(dòng)中華文明在兼收并蓄中歷久彌新。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。我們堅(jiān)持文化自主性與尊重世界文化多樣性相結(jié)合，在充分彰顯我國(guó)文化價(jià)值觀上的獨(dú)立性和自主性的同時(shí)，努力維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)人類(lèi)文明的和諧與共同繁榮。
尊重多元，反對(duì)霸權(quán)
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人類(lèi)只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分?！倍鄻有允鞘澜绲幕咎卣?，也是人類(lèi)文明的魅力所在。不承認(rèn)、不尊重文明的多樣性，企圖用一種文明或幾種文明統(tǒng)領(lǐng)天下，是與文明發(fā)展規(guī)律和世界發(fā)展潮流相違背的。20世紀(jì)中葉，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家推行“文化擴(kuò)張”戰(zhàn)略，企圖以一種更具隱蔽性和欺騙性的方式延續(xù)帝國(guó)主義在經(jīng)濟(jì)、政治和文化上的全球統(tǒng)治。美國(guó)學(xué)者赫伯特·席勒在提出“文化帝國(guó)主義”概念時(shí)指出，美國(guó)作為信息與文化產(chǎn)品流動(dòng)的控制中心，通過(guò)資本的指揮支配著邊緣地區(qū)的信息渠道，而“信息的自由流動(dòng)”恰恰作為一種神秘話語(yǔ)掩蓋了支配的實(shí)質(zhì)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，“文化帝國(guó)主義”一度成為消逝的話語(yǔ)，但這并沒(méi)有影響它以新的面貌“復(fù)活”。
進(jìn)入21世紀(jì)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)革命三重效應(yīng)疊加下，美國(guó)憑借其對(duì)文化和媒介、互聯(lián)網(wǎng)和信息資源的壟斷，主導(dǎo)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，通過(guò)大眾文化的商業(yè)化和市場(chǎng)化運(yùn)作，在全世界大行“文化殖民”與“文化霸權(quán)”，給世界文化多樣性生態(tài)造成極大破壞。
通過(guò)美元與知識(shí)產(chǎn)權(quán)壟斷，形成不平等的國(guó)際分工和兩極分化的全球經(jīng)濟(jì)和財(cái)富分配。烏格·帕咖洛將21世紀(jì)資本主義稱(chēng)作“知識(shí)壟斷資本主義”，其核心特征是在全球或一定區(qū)域內(nèi)通過(guò)對(duì)知識(shí)的壟斷，包括專(zhuān)利壟斷、著作權(quán)壟斷、申遺壟斷、商業(yè)秘密壟斷、植物基因開(kāi)發(fā)壟斷等，從發(fā)展中國(guó)家攫取高額壟斷利潤(rùn)，掠奪社會(huì)財(cái)富，限制甚至扼殺發(fā)展中國(guó)家的科技創(chuàng)新，最終遏制發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展甚至生存。
通過(guò)全球信息資源壟斷，利用國(guó)際信息秩序不平衡的結(jié)構(gòu)性矛盾，構(gòu)建“媒介帝國(guó)主義”和“信息帝國(guó)主義”。新傳播技術(shù)生態(tài)中呈現(xiàn)以下新問(wèn)題：發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)加劇文化間的不信任、不理解；“數(shù)字資本主義”導(dǎo)致數(shù)據(jù)倫理及相關(guān)社會(huì)問(wèn)題；“數(shù)字鴻溝”催生知識(shí)和信息資源的“圈層”特權(quán)。這種網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)是資本主義殖民邏輯的數(shù)據(jù)化表現(xiàn)，其本質(zhì)是利用傳播技術(shù)的“黑箱”，將平臺(tái)中立性與技術(shù)中立性演繹為一種可以掩蓋資本邏輯入侵網(wǎng)絡(luò)國(guó)家主權(quán)的“神話”。
通過(guò)對(duì)世界文化產(chǎn)業(yè)體系的壟斷，文化資本化帶來(lái)文化上血腥的“剝奪性積累”，推行文化“圈地運(yùn)動(dòng)”和“可口可樂(lè)殖民主義”。商業(yè)化和市場(chǎng)化文化產(chǎn)品和服務(wù)的“選擇自由”帶來(lái)的是個(gè)人“真正自由的遮蔽”：好萊塢電影向世界觀眾的大腦中植入去歷史化的個(gè)人英雄主義，滿(mǎn)足著人的視覺(jué)欲望；商業(yè)廣告為全世界帶來(lái)消費(fèi)主義的狂歡，輸出價(jià)值觀以及商品的同質(zhì)化需求；西方媒體設(shè)置全球新聞的議事日程，播送著所謂的“客觀”報(bào)道，而非西方的、非資本主義的、來(lái)自社會(huì)底層的聲音被遮蔽。人們?cè)诓患铀伎嫉臉?biāo)準(zhǔn)化同質(zhì)化的生活方式中，潛移默化地接受著“美式民主文化”。
通過(guò)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)壟斷，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀輸出，威脅其他國(guó)家和民族的文化認(rèn)同與文化主權(quán)。西方發(fā)達(dá)資本主義大國(guó)主要是通過(guò)媒介霸權(quán)、話語(yǔ)控制、意識(shí)形態(tài)、殖民文化等傳播來(lái)建立話語(yǔ)霸權(quán)或文化霸權(quán)的。通過(guò)強(qiáng)大的媒介力量，西方文化在國(guó)際交往中首先形成具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的話語(yǔ)控制。西方資本主義的話語(yǔ)霸權(quán)割斷的正是弱勢(shì)國(guó)家的文化傳統(tǒng)之根，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間存在深度斷裂，造就了一大批無(wú)家可歸的“文化難民”和無(wú)根的民族。
可見(jiàn)，新型帝國(guó)主義引發(fā)了多重文化危機(jī)：世界文明的多樣性生態(tài)環(huán)境遭到破壞，各民族國(guó)家的文化認(rèn)同和文化主權(quán)受到威脅，人類(lèi)精神文明總體發(fā)展進(jìn)程受阻。全世界發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)，共同抵抗資本主義文化強(qiáng)勢(shì)國(guó)家的文化侵略與滲透。
交流互鑒，共生并進(jìn)
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步、世界和平發(fā)展、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的高度，對(duì)推動(dòng)文明交流互鑒作出一系列重要論述，為深化文明交流互鑒提供了中國(guó)方案、貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，從文明視角挖掘了不同國(guó)家和民族邁向命運(yùn)共同體的前進(jìn)動(dòng)力，展現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展大勢(shì)的深刻把握，彰顯了致力于人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，為繪就人類(lèi)文明美好畫(huà)卷凝聚了新共識(shí)，為世界和平發(fā)展進(jìn)步開(kāi)辟了新路徑。
一部人類(lèi)發(fā)展史，就是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史，不同文明的交相輝映譜寫(xiě)了人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的生動(dòng)圖景。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明是多彩的，人類(lèi)文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值?！薄拔拿魇瞧降鹊?，人類(lèi)文明因平等才有交流互鑒的前提。”“文明是包容的，人類(lèi)文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力?！边@些重要論述基于對(duì)文明內(nèi)在特性及其交流互鑒規(guī)律的深入考察，揭示了交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)，闡明了推動(dòng)文明交流互鑒需秉持的正確態(tài)度和原則，也由此發(fā)出了推動(dòng)文明交流互鑒的“中國(guó)主張”：堅(jiān)持相互尊重、平等相待；堅(jiān)持美人之美、美美與共；堅(jiān)持開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒；堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。這“四個(gè)堅(jiān)持”以百花齊放反對(duì)孤芳自賞，以兼收并蓄打破交往壁壘，以與時(shí)偕行革除封閉僵化，是人類(lèi)文明并行不悖、和合共生的相處之道，也是人類(lèi)文明薪火相傳、永葆活力的必然選擇。
當(dāng)前，百年變局與世紀(jì)疫情交織疊加，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，不穩(wěn)定性不確定性顯著增強(qiáng)，各國(guó)人民的命運(yùn)在這個(gè)充滿(mǎn)希望和挑戰(zhàn)的時(shí)代緊密相連。習(xí)近平總書(shū)記指出：“應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來(lái)，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量?！薄叭祟?lèi)社會(huì)向何處去”的問(wèn)題需要在“人類(lèi)文明向何處去”的思索中要答案，構(gòu)筑人類(lèi)發(fā)展的美好未來(lái)必須夯實(shí)共建人類(lèi)命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。只有樹(shù)立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，才能共同消除現(xiàn)實(shí)生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類(lèi)心靈互動(dòng)的觀念紕繆，共同打破阻礙人類(lèi)交往的精神隔閡，充分尊重和維護(hù)文明之靈魂所系的社會(huì)制度和發(fā)展道路，有力破除封閉排他、唯我獨(dú)尊、沖突對(duì)抗、故步自封的思想桎梏，廣泛凝聚多邊主義共識(shí)，為改革和完善全球治理體系、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。因此，中國(guó)倡導(dǎo)的文明觀描繪的是人類(lèi)文明繁榮并茂的美好圖景，擘畫(huà)的是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的美好未來(lái)，是中華文明中“和文化”和“天下觀”的生動(dòng)體現(xiàn)。
中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開(kāi)放體系，在繼承發(fā)展中行穩(wěn)致遠(yuǎn)，在學(xué)習(xí)借鑒中革故鼎新，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，也是黨和國(guó)家堅(jiān)定自信、深刻把握前途命運(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)底氣。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“中華民族擁有在5000多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明，中國(guó)共產(chǎn)黨擁有百年奮斗實(shí)踐和70多年執(zhí)政興國(guó)經(jīng)驗(yàn)，我們積極學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)文明的一切有益成果，歡迎一切有益的建議和善意的批評(píng)，但我們絕不接受‘教師爺’般頤指氣使的說(shuō)教！中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民將在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中！”今日之中國(guó)不僅是中國(guó)之中國(guó)，而且是亞洲之中國(guó)、世界之中國(guó)。中國(guó)不斷走向世界舞臺(tái)中央的過(guò)程，必將是中華文明以更加開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界的過(guò)程，必將一如既往為世界和平安寧作貢獻(xiàn)、一如既往為世界共同發(fā)展作貢獻(xiàn)、一如既往為世界文明交流互鑒作貢獻(xiàn)。
?。ㄗ髡撸褐袊?guó)社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授，南開(kāi)大學(xué)終身教授）
責(zé)任編輯：陳金霞
