美國歷來以自由民主的世界燈塔和捍衛(wèi)人權(quán)的全球衛(wèi)士自居，卻長期忽視本國內(nèi)穆斯林受到歧視和不公平待遇的現(xiàn)實(shí)，無視穆斯林群體尋求改善經(jīng)濟(jì)機(jī)遇和實(shí)現(xiàn)宗教信仰自由的呼聲，進(jìn)入21世紀(jì)以來更是不時發(fā)作“伊斯蘭恐懼癥”。民主與共和兩黨還將穆斯林當(dāng)作撈取政治選票的工具。作為美國穆斯林群體的代表性人物，拳王阿里曾說過：“實(shí)現(xiàn)夢想最好的方法是醒過來?！?/p>
穆斯林始終難逃“不受信任的外來人”的境地
據(jù)美國學(xué)者考證，穆斯林最初來到北美大陸是在14世紀(jì)早期。在美國建國前的北美殖民地時期，從非洲被販賣至北美的奴隸中10%—15%為穆斯林。按照美國國父們的設(shè)計(jì)，普通民眾享有宗教信仰自由，甚至參與撰寫《獨(dú)立宣言》、曾擔(dān)任美國第三任總統(tǒng)的托馬斯·杰弗遜本人就擁有一本《古蘭經(jīng)》。然而，背井離鄉(xiāng)的非洲穆斯林奴隸很難保持自己的原有信仰，多數(shù)人不得不最終改信基督教，而少數(shù)人為繼續(xù)信仰伊斯蘭教、穿著傳統(tǒng)服裝或保留本來的姓名，只能秘密進(jìn)行活動，否則就會面臨受歧視和迫害的命運(yùn)。總體上，20世紀(jì)之前的美國穆斯林移民主要來自于非洲和中東地區(qū)，他們大多放棄了自己原有的宗教信仰，其后代也不再自我認(rèn)定為穆斯林。這些移民希望改善生活際遇，但大多只能忍受在炎熱、艱苦的工作環(huán)境中從事其他族裔不愿從事的工作。
20世紀(jì)初期，穆斯林移民開始在美國各地建立起一些地方性的公民團(tuán)體，非洲裔美國人信奉伊斯蘭教的人數(shù)顯著增加，他們組織的教會影響力逐漸擴(kuò)大。然而，1924年美國國會通過的《民族原籍法》對其他國家的穆斯林向美國移民施加了嚴(yán)格的限制。20世紀(jì)60年代，穆斯林移民與信奉基督教的馬丁·路德·金博士共同為爭取民權(quán)而抗?fàn)?，而且美國的穆斯林在第二次世界大?zhàn)、越南戰(zhàn)爭等戰(zhàn)爭中作出的貢獻(xiàn)，使其更強(qiáng)烈地要求在美國社會中獲得平等對待。
隨著1965年《移民和國籍法》的制定，又有超過110萬新穆斯林移民在20世紀(jì)末之前來到美國。這些移民中有很大一部分是學(xué)者、醫(yī)生和工程師，具備專業(yè)技能，他們的到來逐步提高了穆斯林在美國社會中地位。然而，這一時期的地緣政治因素，尤其是美國與中東地區(qū)國家的關(guān)系，仍顯著影響了美國社會對穆斯林的態(tài)度。1967年的中東“六日戰(zhàn)爭”、70年代的石油危機(jī)、伊朗伊斯蘭革命及德黑蘭人質(zhì)事件，不斷掀起美國國內(nèi)對穆斯林的負(fù)面情緒，媒體連篇累牘的報(bào)道更加劇了其他族裔針對穆斯林的仇恨和暴力行為?？傊?，美國國內(nèi)的穆斯林始終受到其他族裔的懷疑，被視為“不受信賴的外來人”。
“9·11”事件使美國的“伊斯蘭恐懼癥”根深蒂固
2001年的“9·11”事件對美國的穆斯林群體而言是一個分水嶺，美國國內(nèi)掀起一場關(guān)于穆斯林的大辯論：美國籍的穆斯林究竟是否應(yīng)當(dāng)被視為平等公民。雖然美國國內(nèi)的穆斯林領(lǐng)袖做出了許多積極舉動，包括立即譴責(zé)恐怖襲擊事件、在伊斯蘭宗教場所懸掛國旗、向非穆斯林開放清真寺，以爭取改變美國民眾對伊斯蘭教的看法，但絕大多數(shù)美國人變得對穆斯林感到恐懼、不信任，甚至產(chǎn)生深深的仇恨心理。根據(jù)美國聯(lián)邦調(diào)查局的報(bào)告，2001年美國國內(nèi)針對穆斯林的仇恨犯罪激增了1600%。值得一提的是，隨著阿富汗戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭的爆發(fā)，很多美國人對伊斯蘭教和中東地區(qū)有了更大的興趣，但在有關(guān)新聞報(bào)道和出版物層出不窮的同時，所謂“伊斯蘭恐懼癥產(chǎn)業(yè)”也在美國逐漸興起。很多反伊斯蘭的人利用出版書籍、撰寫博客、擔(dān)任訪談嘉賓的機(jī)會，發(fā)表了大量偏激的言論，甚至是虛假信息，將穆斯林普遍描繪成陰險(xiǎn)、鼓吹暴力、反美國的形象，并且執(zhí)迷于穆斯林陰謀論。
據(jù)美國民調(diào)機(jī)構(gòu)皮尤中心2014年進(jìn)行的一次調(diào)查，約62%的美國人并不認(rèn)識任何穆斯林，但他們主要受媒體和所謂國際問題專家的影響，傾向于從最壞的可能性出發(fā)來看待穆斯林。另據(jù)一家名為“社會政策與理解研究所”的美國民間機(jī)構(gòu)的調(diào)查，2016～2017年間，美國穆斯林對國家的滿意度下降了22個百分點(diǎn)，2017～2018年間，這一指標(biāo)進(jìn)一步下滑至只有27%。另外，44%的受訪者稱其在機(jī)場受到歧視，33%的受訪者稱在申請工作時受到歧視，31%的受訪者稱在與執(zhí)法部門的互動中受到歧視?？梢姡瑢δ滤沽制?、扭曲、狹隘的看法深植于美國社會，直至今日依然明顯影響著美國民眾對穆斯林的態(tài)度。
與此同時，美國聯(lián)邦政府和軍方也公開表現(xiàn)出對穆斯林的極度不信任。據(jù)英國《衛(wèi)報(bào)》報(bào)道，包括美國特種部隊(duì)司令部、海關(guān)和邊境管理局、特勤局等在內(nèi)的軍方和聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)，曾向“Muslim Pro”等手機(jī)應(yīng)用企業(yè)購買包含全世界范圍內(nèi)穆斯林所在地理位置信息的數(shù)據(jù)，這嚴(yán)重侵犯了穆斯林的個人隱私權(quán)，因?yàn)楦鶕?jù)2018年美國最高聯(lián)邦法院的一項(xiàng)裁決，執(zhí)法部門除非有搜查令，否則不可無故獲取公民手機(jī)中包括位置定位等信息。
穆斯林淪為美國兩黨黨爭的政治工具
由于美國政府部門不允許根據(jù)宗教信仰進(jìn)行人口統(tǒng)計(jì)，目前美國的穆斯林的確切人口數(shù)據(jù)無從得知。但根據(jù)皮尤中心近十幾年來的多次調(diào)查，2007年美國約有235萬穆斯林人口，其中150萬人為成年人。隨后的10年間，該群體以每年約10萬人的速度遞增，至2017年約有345萬人，其中215萬人為成年人，穆斯林占美國總?cè)丝诘?.1%。盡管基數(shù)較小，但美國穆斯林的人口增長率較高。據(jù)估計(jì)，到2040年，穆斯林有望取代猶太教徒成為美國第二大宗教群體；到2050年，美國穆斯林人口可能達(dá)到810萬，占美國總?cè)丝诘?.1%。
由于這樣的變化趨勢，美國民主與共和兩黨都把穆斯林群體當(dāng)作政治斗爭的工具。根據(jù)皮尤中心的調(diào)查，經(jīng)過對各種人群的交叉分析，共和黨基督教福音派中受教育程度不高者，對穆斯林最為反感。在2016年的美國總統(tǒng)選舉中，特朗普就熱衷于炒作所謂的“穆斯林問題”，大肆宣揚(yáng)“伊斯蘭恐懼癥”，甚至揚(yáng)言要建立一個數(shù)據(jù)庫或觀察名單來跟蹤美國的穆斯林，并且在一次辯論中稱“伊斯蘭教憎恨我們”。特朗普上任伊始，就于2017年1月27日簽署了所謂的“穆斯林禁令”。這一行政令在美國國內(nèi)和國際上引發(fā)一系列強(qiáng)烈反應(yīng)和抗議行動。
對民主黨而言，規(guī)模日漸龐大的穆斯林群體是其要爭取的重要選票來源。引人注目的是，近年來有多位民主黨籍穆斯林當(dāng)選為美國國會議員。2006年，來自明尼蘇達(dá)州的民主黨人凱斯·埃里森成為美國國會歷史上首位穆斯林議員，其使用托馬斯·杰弗遜珍藏的《古蘭經(jīng)》宣誓的一幕在美國社會引起了廣泛關(guān)注。目前，在美國國會眾議院中，共有3位民主黨籍的穆斯林議員，其中2位為女性。然而，雖然穆斯林已開始在美國政壇建立起影響力，但其仍然遭到各種懷疑和歧視。同樣作為穆斯林當(dāng)選為印第安納州國會眾議員的卡森就遭到其他議員的公開質(zhì)疑甚至挑釁，被要求通過公開譴責(zé)伊斯蘭教教法來證明其對美國的忠誠。有位從事對美國社會反穆斯林情緒研究長達(dá)20年的學(xué)者總結(jié)道，所謂“伊斯蘭恐懼癥”會在選舉期間在共和黨人中達(dá)到頂峰，而民主黨人往往會在美國對外發(fā)動針對伊斯蘭國家的戰(zhàn)爭前夕助長這種恐懼。
?。ㄗ髡邌挝唬褐袊鐣茖W(xué)院美國研究所；同濟(jì)大學(xué)）
責(zé)任編輯：肖景華
