在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“以孫中山先生為代表的革命黨人發(fā)動(dòng)了震驚世界的辛亥革命，推翻了清朝政府，結(jié)束了在中國延續(xù)幾千年的君主專制制度，近代以來中國發(fā)生的深刻社會(huì)變革由此拉開了序幕。這是中國人民和中國先進(jìn)分子為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放進(jìn)行的一次偉大而艱辛探索。”習(xí)近平總書記的講話對(duì)我們更深刻地認(rèn)識(shí)辛亥革命的歷史意義、更好傳承辛亥革命先輩的奮斗精神、更有力地推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程，都有十分重要的指導(dǎo)作用。
辛亥革命的偉大歷史意義
1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，列強(qiáng)挾堅(jiān)船利炮入侵中國，以武力強(qiáng)迫中國打開大門，使中國從一個(gè)獨(dú)立自主的國家，漸漸陷入主權(quán)受損的半殖民地半封建社會(huì)的深淵，并面臨淪為殖民地的“亡國滅種”危機(jī)。其時(shí)當(dāng)政的清朝統(tǒng)治者，顢頇無為，專制守舊，無能也無力因應(yīng)這樣的情勢，被迫割地賠款，出讓利權(quán)，成為中國變革、進(jìn)步、發(fā)展的絆腳石。但是，中國悠久綿長的歷史傳統(tǒng)和根深葉茂的民族文化，從來都是中華文明歷久彌新的堅(jiān)強(qiáng)柱石，中國歷代也都不乏愛國為民的忠貞之士。近代中國的歷史，固然是中國備受列強(qiáng)欺凌、飽受民族屈辱的歷史，但也是中國走向世界，先賢追求真理、學(xué)習(xí)先進(jìn)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的歷史。近代以來，以孫中山先生為代表的革命志士，憤于列強(qiáng)的壓迫，感于民族的危亡，激于朝廷的無能，挺身而出，義無反顧，為反抗壓迫而奮斗，為民族復(fù)興而疾呼，為救亡圖存而拼搏。孫中山先生率先喊出了“恢復(fù)中國”、“振興中華”的響亮口號(hào)，并付諸于革命實(shí)踐，終以辛亥革命推翻清政府統(tǒng)治，在中華大地上建立起亞洲第一個(gè)共和制國家。
辛亥革命推翻帝制，用共和制取代君主專制，是歷史的巨大進(jìn)步。在中國長期延續(xù)的帝制皇權(quán)和君主專制被革命一夕推翻，貌似“神圣不可侵犯”的皇帝及其專制統(tǒng)治從此跌下神壇。千百年來高高在上、君臨天下的皇帝都可以被推翻，那還有什么舊制度、舊思想、舊觀念不能打破，社會(huì)曾經(jīng)的皇權(quán)崇拜不復(fù)再現(xiàn)，舊的君臣、上下、尊卑等級(jí)制度，以及阻礙社會(huì)進(jìn)步的陳腐的舊思想、舊觀念、舊做派，所謂三綱舊禮，即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，等等，都受到巨大的沖擊。從此以后，共和民主觀念逐步深入人心，“敢有帝制自為者，天下共擊之”。從袁世凱自立為帝，到張勛擁清帝復(fù)辟，都成為逆歷史潮流而動(dòng)之舉，也都成為曇花一現(xiàn)的短命丑行。對(duì)中國這樣舊制度和舊傳統(tǒng)積淀深厚的國度而言，這不能不是巨大的進(jìn)步。
辛亥革命在實(shí)踐層面帶來了政治體制、對(duì)外關(guān)系、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、教育文化、風(fēng)俗觀念的一系列新變化。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的南京臨時(shí)政府頒布的《臨時(shí)約法》，體現(xiàn)了主權(quán)在民的共和民主特色；中國民眾的覺醒程度提高了，他們對(duì)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家自主的強(qiáng)烈訴求，迫使當(dāng)政者不敢輕易對(duì)外妥協(xié)，也迫使帝國主義列強(qiáng)不能不在一定程度上考慮中國的民意，從而有利于中國國家地位的回升；現(xiàn)代工業(yè)、教育、風(fēng)俗和社會(huì)轉(zhuǎn)型也有一定進(jìn)展。這些都為中國的進(jìn)步打開了閘門，為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生及中國共產(chǎn)黨的成立，準(zhǔn)備了一定的思想和群眾基礎(chǔ)。
辛亥革命推動(dòng)了國人的思想解放。辛亥革命推翻君主專制，大大解除了人們的思想束縛，思想活躍和解放催生了新文化運(yùn)動(dòng)，舊思想和舊觀念被打破被拋棄，新思想和新觀念噴薄而出，民主與科學(xué)成為思想啟蒙的旗幟。此后發(fā)生的五四運(yùn)動(dòng)，工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，反帝反封建運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，進(jìn)一步凸顯了中國的變化。更重要的是，馬克思主義得到廣泛傳播，十月革命一聲炮響，使中國人被社會(huì)主義新制度所影響和感召，隨后中國共產(chǎn)黨在1921年成立，中國革命的面貌從此煥然一新。
辛亥革命不僅對(duì)中國有劃時(shí)代的意義，同時(shí)也具有振聾發(fā)聵的世界性意義。辛亥革命發(fā)生在半殖民地的中國，充分說明了中華民族從來都不會(huì)屈服于外來強(qiáng)權(quán)的壓迫，從來都有自立于世界民族之林的氣概。辛亥革命的發(fā)動(dòng)及其創(chuàng)立共和的實(shí)現(xiàn)，正反映出中國人民不甘受屈辱、推翻舊制度、抵抗強(qiáng)權(quán)壓迫、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的強(qiáng)烈心聲。辛亥革命發(fā)生時(shí)的世界，帝國主義國家占據(jù)著大片的殖民地，其中也包括中國周邊的朝鮮、印度和東南亞國家。這些國家的愛國者在爭取國家和民族獨(dú)立的斗爭中，都受到辛亥革命的影響，也都從辛亥革命志士的奮斗中受到鼓舞和激勵(lì)，他們的斗爭打擊了帝國主義殖民體系和侵略勢力，也削弱了帝國主義的國際擴(kuò)張和影響力。
辛亥革命先輩的政治挫折與中國共產(chǎn)黨的奮斗
辛亥革命的重要?dú)v史意義，還在于其發(fā)生、過程、結(jié)局所留下的深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。其中最重要的一條啟示就是，只有中國的先進(jìn)階級(jí)及其代表——中國共產(chǎn)黨才能完成領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。
辛亥革命先輩歷經(jīng)奮斗犧牲，推翻君主專制，但并未完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。孫中山先生曾期望，“盡掃專制之流毒，確定共和，普利民生，以達(dá)革命之宗旨，完國民之志愿”。然而，辛亥革命之后建立的共和體制并未能順利運(yùn)作，引進(jìn)的西方政治體制徒有其表，從未能真正發(fā)揮作用，解決中國的實(shí)際問題，甚而出現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)、社會(huì)動(dòng)蕩的困局，那些革命的先輩也曾為此而沮喪失望。當(dāng)然，我們不能苛求于先輩，活動(dòng)在歷史中的人物，有那個(gè)時(shí)代的進(jìn)步性，也有那個(gè)時(shí)代的局限性。辛亥革命先輩的奮斗代表著那個(gè)時(shí)代的探索，具有那個(gè)時(shí)代的意義。
今年是辛亥革命110周年，也是中國共產(chǎn)黨成立100周年。從1911年的辛亥革命，到1921年的中國共產(chǎn)黨成立，中國歷史在10年間走過了一段曲折歷程，軍閥當(dāng)?shù)?，政治?dòng)蕩，辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者孫中山先生，為了維護(hù)革命成果，雖在這10年中不斷奮斗，但屢受挫折，備嘗失敗之痛苦。事實(shí)說明，西方體制挽救不了中國的命運(yùn)，孫中山先生既在理論上認(rèn)識(shí)到西方制度的弊端，認(rèn)為中國不能完全走西方的路，也在實(shí)踐中拋棄了他曾經(jīng)對(duì)西方政體的迷信，主張走中國自己的路，并在晚年毅然與中國共產(chǎn)黨合作，開創(chuàng)了革命新局。
從辛亥革命起始，經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，及至1921年中國共產(chǎn)黨成立，可以從中發(fā)現(xiàn)中國歷史演進(jìn)的邏輯進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東，曾參加辛亥革命時(shí)的湖南起義新軍；人民解放軍總司令朱德，辛亥革命時(shí)在云南任起義新軍排長；老一輩革命家董必武、林伯渠、吳玉章等，都曾是辛亥革命的積極參加者，也都曾回憶過辛亥革命對(duì)他們的影響。他們參加辛亥革命是出于對(duì)國家民族命運(yùn)的深切關(guān)懷，而辛亥革命未能解決的那些重要問題，又是他們加入中國共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)中國人民求解放、中華民族求復(fù)興的動(dòng)力。這本身就說明了辛亥革命與中國共產(chǎn)黨成立的歷史關(guān)聯(lián)。
辛亥革命之后，在這場革命中接受洗禮的中國人民和中國先進(jìn)分子繼續(xù)探尋救國救民道路。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，促進(jìn)了中國人民的偉大覺醒，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命，點(diǎn)亮了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的燈塔。
中國共產(chǎn)黨成立后，即在深入認(rèn)識(shí)中國國情的基礎(chǔ)上，確定了反帝反封建的革命綱領(lǐng)，開始了為中華民族獨(dú)立解放進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的奮斗歷程。事實(shí)說明，改變舊中國積貧積弱的歷史命運(yùn)，需要強(qiáng)有力的、代表中華民族根本利益的先進(jìn)政黨領(lǐng)導(dǎo)，而中國共產(chǎn)黨在其領(lǐng)導(dǎo)中國人民的奮斗過程中，當(dāng)之無愧地成為這樣的代表。在黨成立后領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的過程中，中國共產(chǎn)黨以其先進(jìn)的馬克思主義理論武裝、與實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)事求是路線、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)、強(qiáng)有力的組織動(dòng)員，領(lǐng)導(dǎo)中國革命克服千難萬險(xiǎn)，最終取得了勝利，建立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了辛亥革命先輩未曾實(shí)現(xiàn)的理想，并為中華民族偉大復(fù)興開辟了廣闊的前景。正如習(xí)近平總書記所說，這段歷史啟示我們，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須有領(lǐng)導(dǎo)中國人民前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)力量，這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)力量就是中國共產(chǎn)黨”。
牢記辛亥革命歷史，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興接續(xù)奮斗
以孫中山先生為代表的辛亥革命先輩，具有多方面的歷史功績，其奮斗不息、與時(shí)俱進(jìn)的品格和理想主義、愛國主義精神尤其值得后人學(xué)習(xí)傳承。
經(jīng)歷了辛亥革命之后的磨難，孫中山先生的奮斗精神從未稍懈。中國共產(chǎn)黨成立后，孫中山先生在革命實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神和真誠坦蕩，毅然決定與中國共產(chǎn)黨合作，并在中國共產(chǎn)黨的幫助下，改組國民黨，實(shí)行新三民主義，推行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，從而推動(dòng)了北伐戰(zhàn)爭的實(shí)現(xiàn)和大革命高潮的到來，為其領(lǐng)導(dǎo)的革命開了新篇。
孫中山先生之所以能做到晚年思想認(rèn)識(shí)和政治實(shí)踐的飛躍，其中重要的一點(diǎn)在于他始終保持著與時(shí)俱進(jìn)、不斷探索的品格。從創(chuàng)立興中會(huì)、同盟會(huì)到改組國民黨，從反對(duì)君主專制統(tǒng)治到反對(duì)帝國主義壓迫侵略，從學(xué)習(xí)西方到學(xué)習(xí)蘇俄，從三民主義的舊義到新篇，從依靠舊軍到創(chuàng)立黃埔新軍，孫中山先生始終走在時(shí)代的前列，保持著與時(shí)俱進(jìn)的品格，鍥而不舍，孜孜以求。他堅(jiān)信，“疾風(fēng)然后知?jiǎng)挪?，盤根錯(cuò)節(jié)然后知辨利器，凡我同志，此時(shí)尤當(dāng)艱貞蒙難，最后之勝利終歸于最后之努力者”。孫中山先生的奮斗道路，是近代中國無數(shù)仁人志士奮斗道路的縮影。
孫中山先生從來都反對(duì)帝國主義對(duì)中國的壓迫和侵略，但從來都不反對(duì)學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)之處。他主張學(xué)習(xí)外國的長處，又不盲目迷信外國的所有，提出“我們要學(xué)外國，是要迎頭趕上去，不要向后跟著他”。這樣的遠(yuǎn)見卓識(shí)和宏闊心胸，是那個(gè)年代先進(jìn)的中國人的代表。辛亥革命之后，孫中山先生思考的中心課題之一，就是中國如何通過實(shí)業(yè)建設(shè)，邁向發(fā)達(dá)之路，期待建設(shè)事業(yè)“能達(dá)完全之目的”。為此，孫中山先生有過不少具體的規(guī)劃，為后人留下了彌足珍貴的思想遺產(chǎn)。他撰著了《實(shí)業(yè)計(jì)劃》，以“為國家經(jīng)濟(jì)之大政策”。孫中山先生提出“振興中華”，既希望實(shí)現(xiàn)中國的民族獨(dú)立，也希望實(shí)現(xiàn)中國的國家富強(qiáng)、人民安居樂業(yè)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，實(shí)現(xiàn)并且大大超越了孫中山先生當(dāng)年的理想，使今天的中國實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。
辛亥革命先輩們又一值得后人珍惜并學(xué)習(xí)的，是他們的理想主義和愛國主義精神。當(dāng)年的中國，風(fēng)雨如晦，國步艱難，有人因此而沮喪頹唐，認(rèn)為解決中國的問題無望，但也總有人奮力前行，為民族而奮斗，支撐他們這樣做的，恰恰是高度的理想主義和愛國主義精神。革命是需要付出甚而是犧牲的，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)革命的過程中，發(fā)動(dòng)了多次起義，眾多志士——知名的或不知名的——為此不惜流血犧牲，以他們的碧血震撼著無數(shù)中國人的心靈。廣州黃花崗起義七十二烈士之一林覺民，在其犧牲前的絕筆《與妻書》中，以大義凜然、動(dòng)人心魄的文字，道出了那個(gè)年代飽含理想主義和愛國主義精神的革命先輩的心聲：“當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也?！绷钟X民烈士“犧牲百死而不辭”的精神，是辛亥革命先輩精神的代表，也是許許多多無名志士奮斗和犧牲的縮影。
“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天?！边@樣的理想主義和愛國主義精神，可以說代代傳承，不絕如縷，使中華民族得以延續(xù)數(shù)千年歷史而從未中斷。雖然今天的時(shí)代與過去有了根本區(qū)別，但我們正在從事的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)，同樣需要有這樣的理想主義和愛國主義精神。
中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最忠誠的合作者、最忠實(shí)的繼承者。孫中山先生逝世后，中國共產(chǎn)黨人繼承他的遺愿，同一切忠于他的事業(yè)的人們繼續(xù)奮斗，不斷實(shí)現(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負(fù)。從1921年中國共產(chǎn)黨成立，歷經(jīng)反帝反封建的新民主主義革命、中華人民共和國成立后的社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐，再到為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮力進(jìn)取的新時(shí)代，歷史已經(jīng)說明并將繼續(xù)說明，只有中國共產(chǎn)黨才能擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)中國不斷進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。
?。ㄗ髡撸褐袊鐣?huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員、中國孫中山研究會(huì)會(huì)長）
責(zé)任編輯：陳有勇
