黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。那么，什么是中國(guó)式現(xiàn)代化道路？我們?yōu)槭裁茨軌虺晒ψ叱鲋袊?guó)式現(xiàn)代化道路？中國(guó)式現(xiàn)代化道路對(duì)人類(lèi)文明的主要貢獻(xiàn)有哪些？
一
實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中華民族和世界上許多民族共同的追求。工業(yè)革命以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的現(xiàn)代化道路成為大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家模仿的對(duì)象。新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民立足于中國(guó)國(guó)情走自己的路，從社會(huì)主義革命和建設(shè)的探索，到走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)逐步找到了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。
當(dāng)然，我們現(xiàn)在還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，還要繼續(xù)走好現(xiàn)代化道路，后面的的目標(biāo)更宏偉，挑戰(zhàn)也更大。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。這五個(gè)特征，既是對(duì)過(guò)去的總結(jié)，更是對(duì)未來(lái)現(xiàn)代化道路的籌劃。
人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。中國(guó)人口規(guī)模約占全球總?cè)丝诘?8%，相當(dāng)于當(dāng)前高收入國(guó)家人口的總和。人口規(guī)模巨大對(duì)現(xiàn)代化的影響是多方面、全方位的，比如現(xiàn)在全國(guó)有4億多人口達(dá)到中等收入，還有很多人生活水平有待進(jìn)一步提高。這是我國(guó)發(fā)揮超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局的重要基礎(chǔ)，但如果按照當(dāng)前西方的發(fā)展方式和消費(fèi)方式，現(xiàn)有資源是無(wú)法滿足需求的，也因此決定了我們必須轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，走高質(zhì)量發(fā)展之路。
全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。庫(kù)茲涅茨曲線理論認(rèn)為，收入分配差距在擴(kuò)大之后自然會(huì)縮小，但如果從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史來(lái)看，這并不是一個(gè)常態(tài)。西方只有50年代到70年代特殊的歷史條件下，短暫地實(shí)現(xiàn)了收入差距縮小。從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，全球收入差距擴(kuò)大的挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻復(fù)雜。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，在一個(gè)人口大國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕，是前所未有的偉業(yè)。我們既要做大蛋糕，又要分好蛋糕，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化，使全體人民共享現(xiàn)代化成果。
物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)豐富并不必然帶來(lái)精神富足和人的全面發(fā)展，相反，單純追求物質(zhì)財(cái)富的發(fā)展方式可能引發(fā)各種社會(huì)問(wèn)題。西方社會(huì)道德失范、社會(huì)動(dòng)蕩的教訓(xùn)十分深刻。我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，始終把物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展作為不變的追求。
人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。西方早期的現(xiàn)代化國(guó)家，有足夠的生態(tài)空間容納發(fā)展需要，用物理學(xué)上的話說(shuō)就是“熵”可以充分增加。但地球作為一個(gè)系統(tǒng)，熵值不能無(wú)限增長(zhǎng)下去，包括中國(guó)在內(nèi)的后發(fā)國(guó)家，面臨的生態(tài)環(huán)境“考卷”越來(lái)越難，可以利用的生態(tài)空間越來(lái)越小。因此，我們必須注重同步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，走節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、綠色低碳的新型發(fā)展道路。
走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家曾經(jīng)走過(guò)的現(xiàn)代化道路完全不同，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條立己達(dá)人的包容性發(fā)展之路，不輸出殖民、不輸出戰(zhàn)爭(zhēng)、不輸出矛盾，既造福中國(guó)，又惠及世界，致力于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。隨著國(guó)力的增強(qiáng)以及在全球利益的增多，我國(guó)已經(jīng)站到國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的前沿，在應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的同時(shí)，我國(guó)努力處理好與世界的關(guān)系，夯實(shí)走和平發(fā)展道路的根基。
二
中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功，歸根到底靠中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨之所以能夠成功領(lǐng)導(dǎo)迄今以來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程，至少有這樣幾個(gè)原因。
正確認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代化規(guī)律。我們黨高度重視理論建設(shè)和科學(xué)理論的指導(dǎo)，黨的實(shí)踐創(chuàng)新從來(lái)都伴隨著理論創(chuàng)新，包括對(duì)現(xiàn)代化道路的新認(rèn)識(shí)。正是因?yàn)橛锌茖W(xué)的世界觀和方法論，在“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的過(guò)程中，在現(xiàn)代化的每個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，都能做出正確的選擇。比如，正是認(rèn)識(shí)到舊中國(guó)落后的根源，黨才帶領(lǐng)人民進(jìn)行了深刻的社會(huì)革命，為現(xiàn)代化開(kāi)辟了道路。再如，在生態(tài)破壞、收入差距拉大等問(wèn)題剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，就及時(shí)吸取其他國(guó)家的教訓(xùn)，部署推動(dòng)生態(tài)文明、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等重大戰(zhàn)略。
充分發(fā)揮黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力。黨的領(lǐng)導(dǎo)一直是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨嚴(yán)密的組織體系、強(qiáng)有力和廣泛的社會(huì)動(dòng)員能力，保證中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的每一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，都能夠最大限度地調(diào)動(dòng)和整合全社會(huì)的資源，集中力量辦大事，妥善應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜多變形勢(shì)，獨(dú)立自主地推進(jìn)工業(yè)化、城市化。
始終堅(jiān)持以人民為中心。中國(guó)共產(chǎn)黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。黨和人民利益高度一致，避免很多國(guó)家出現(xiàn)的發(fā)展障礙。黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在紛繁復(fù)雜的利益中維護(hù)和發(fā)展人民利益，總攬全局協(xié)調(diào)各方，創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。
把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)。黨主張“洋為中用、古為今用”，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中充分利用傳統(tǒng)文化中的有益資源。比如，在基層社會(huì)治理中，吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化天下為公、家國(guó)一體的有益成分，使得基層治理更有韌性、有彈性。再比如，中華民族兼濟(jì)天下、以義為先的文化，讓我們?cè)趪?guó)際上能夠交到更多朋友，倡導(dǎo)國(guó)際公平正義，也為現(xiàn)代化注入了活力。
中國(guó)共產(chǎn)黨具有深刻的自我革命精神。勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中形成的優(yōu)良品格。這讓整個(gè)黨始終保持崇高理想信念和犧牲精神，具有不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。正因?yàn)辄h堅(jiān)持自我革命，才能始終保持和人民群眾的血肉聯(lián)系，始終得到人民群眾的衷心擁護(hù)。正因?yàn)辄h堅(jiān)持自我革命，主動(dòng)站在歷史前沿探索新問(wèn)題，才使得中國(guó)式現(xiàn)代化能夠不斷在革新中持續(xù)進(jìn)步。
三
現(xiàn)代化是人類(lèi)永恒的追求。世界矚目中國(guó)，不僅在于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成就本身，更重要的是，中國(guó)的發(fā)展并不是按照西方模式進(jìn)行的，中國(guó)式現(xiàn)代化道路對(duì)人類(lèi)文明具有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
豐富了對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)知。上世紀(jì)五六十年代，西方國(guó)家出現(xiàn)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，是因?yàn)榇罅啃陋?dú)立的國(guó)家要探尋新的發(fā)展道路。放眼二戰(zhàn)后的世界，除了少數(shù)老牌發(fā)達(dá)國(guó)家之外，那些照搬西方發(fā)展方式的國(guó)家，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)發(fā)展和繁榮，反而大多陷入動(dòng)蕩和分裂。中國(guó)對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)，首先是在理論和實(shí)踐上證明了，一條新的道路是可行的。中國(guó)式現(xiàn)代化道路為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。在一個(gè)14億多人口的國(guó)家取得現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，本身就是對(duì)世界現(xiàn)代化的巨大貢獻(xiàn)。
拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。2008年全球金融危機(jī)之后，全球經(jīng)濟(jì)失衡、政治動(dòng)蕩、社會(huì)動(dòng)亂的格局至今沒(méi)有根本改變，應(yīng)該說(shuō)人類(lèi)始終處在探尋一個(gè)最理想發(fā)展道路的過(guò)程中。“歷史終結(jié)論”的提出者福山也認(rèn)為，“歷史終結(jié)論”有待進(jìn)一步推敲和完善，人類(lèi)思想寶庫(kù)需要為中國(guó)傳統(tǒng)留有一席之地。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，不斷深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)于當(dāng)前世界的發(fā)展來(lái)說(shuō)，中國(guó)提供了有益的借鑒和方向。
給世界走出當(dāng)前的全球困境提供了鑰匙。西方主導(dǎo)的全球化格局，導(dǎo)致了一個(gè)兩極分化的世界：西方國(guó)家集中了大量資本和資源，但大量發(fā)展中國(guó)家缺乏必要的發(fā)展能力、基礎(chǔ)設(shè)施、人力資源和治理能力，導(dǎo)致全球范圍內(nèi)市場(chǎng)需求不足，市場(chǎng)成為最稀缺的資源。只有盡快推動(dòng)世界上那些還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家走上發(fā)展的道路，我們面臨的全球失衡、資金流動(dòng)性過(guò)剩、民粹主義、民族問(wèn)題等才能得到解決。特別是在百年未有之大變局和世紀(jì)大疫情的背景下，世界面臨的困難和挑戰(zhàn)需要各國(guó)人民同舟共濟(jì)、攜手應(yīng)對(duì)，和平發(fā)展、合作共贏才是人間正道。這也是中國(guó)提出全球發(fā)展倡議和推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重大意義，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路可以為世界做出的貢獻(xiàn)。
創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中，形成了一些共同追求的價(jià)值目標(biāo)，這些的共同價(jià)值目標(biāo)，具體表現(xiàn)為什么形態(tài)？通過(guò)什么途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)？這個(gè)話語(yǔ)權(quán)過(guò)去長(zhǎng)期由西方把持，這些價(jià)值長(zhǎng)期被西方文明形態(tài)所注解。我們創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)，把人類(lèi)幾千年來(lái)追求的文明，通過(guò)中國(guó)自己的方式給出了一個(gè)答卷。除了民主、自由、平等、人權(quán)等在中國(guó)更好地得到了體現(xiàn)外，我們還提出了健康中國(guó)、共同富裕、人的全面發(fā)展等理念，提出了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，這些都極大地豐富了人類(lèi)文明的內(nèi)容。
?。ㄗ髡撸褐袊?guó)國(guó)際發(fā)展知識(shí)中心主任、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心研究員）
責(zé)任編輯：陳有勇
