中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和當(dāng)今世界百年未有之大變局，高度重視增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣問題。習(xí)近平總書記立足中國共產(chǎn)黨百年取得的偉大成就、中華民族五千多年創(chuàng)造的輝煌文明，面向新時(shí)代偉大實(shí)踐的需要，多次強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。“萬物有所生，而獨(dú)知守其根?！敝袊嗣裨谇О倌陙淼纳a(chǎn)生活中創(chuàng)造的中華文明就是中國人的“根”和“魂”，正是對中華文明“根”和“魂”的守正，使中華民族度過了苦難和曲折、創(chuàng)造了傳奇和輝煌、延續(xù)了精神和血脈。新時(shí)代面對新的偉大歷史使命和艱巨歷史任務(wù)，面臨錯(cuò)綜復(fù)雜、波譎云詭的國際形勢與各種不確定性的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，中國人更加需要守“根”鑄“魂”，增強(qiáng)對中華文明的深度認(rèn)同，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。
一、新時(shí)代的偉大實(shí)踐更加需要增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣
歷史總是把偉大的實(shí)踐賦予偉大的時(shí)代，偉大的實(shí)踐也總是面臨更多的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，需要更加堅(jiān)定的志氣、更加堅(jiān)強(qiáng)的骨氣、更加堅(jiān)實(shí)的底氣。新時(shí)代接續(xù)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，完成民族偉大復(fù)興歷史性任務(wù)等偉大實(shí)踐，都需要不斷增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。
推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展需要增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”，我們“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民在五千多年的歷史中書寫和創(chuàng)造的，主要形成于兩千多年的封建專制和農(nóng)業(yè)性社會(huì)中，在本質(zhì)上帶有農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化特性，我們的社會(huì)主義建設(shè)不僅超越了封建社會(huì)，也完全超越了資本主義社會(huì)，是迄今為止人類社會(huì)發(fā)展史上最先進(jìn)的事業(yè)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，就必須堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。我們黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為源頭活水，先后創(chuàng)造了革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。我們的文化創(chuàng)造堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為源頭活水，是把二者緊密結(jié)合的理論結(jié)晶，不斷增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，是接續(xù)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的必然性前提。
完成民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)需要增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中華民族最偉大的夢想”，百年來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上，浴血奮戰(zhàn)、銳意進(jìn)取，奪取新民主主義革命勝利、完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)、進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，接續(xù)取得的偉大成就為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件、奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)、提供了充滿活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件，特別是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的開創(chuàng)及其取得的偉大成就，使完成民族偉大復(fù)興成為新時(shí)代我們黨和人民最重要的歷史任務(wù)。但“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”，“在前進(jìn)道路上我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪”，習(xí)近平總書記以高度的政治清醒為我們指出了完成民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)必然要面對的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。世界百年未有之大變局加速演進(jìn)帶來世界秩序和國際格局的大變革大調(diào)整，國內(nèi)解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，更好保持黨的先進(jìn)性純潔性、保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系、永遠(yuǎn)在路上的全面從嚴(yán)治黨等復(fù)雜的世情國情黨情，都要求我們在完成民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)的新征程上，必須善于從我們黨的百年歷史發(fā)展和理論創(chuàng)新中，從中華民族五千多年輝煌的文明創(chuàng)造中，汲取理論智慧、看到實(shí)踐力量，堅(jiān)定對中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的充分自信和高度自豪，不斷增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。
二、增強(qiáng)做中國人的志氣骨氣底氣必須增強(qiáng)對中華文明的深度認(rèn)同
馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人與社會(huì)關(guān)系的統(tǒng)一性，決定了每個(gè)人既是他的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造者，也被他的社會(huì)關(guān)系所創(chuàng)造，文明作為社會(huì)關(guān)系的集中體現(xiàn)，塑造著屬于它的人的特性。作為中華文明的創(chuàng)造者，中國人的品質(zhì)和特性也是中華文明塑造的，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，就必須增強(qiáng)對中華文明的深度認(rèn)同。
對中華文明深度認(rèn)同是增強(qiáng)做中國人志氣骨氣底氣的思想前提。思想是行為的前提，行為是思想的體現(xiàn)，人類行為與思想內(nèi)在的統(tǒng)一性，揭示任何徹底的行動(dòng)都必須以思想上的深刻認(rèn)同和高度自覺為前提，沒有思想上認(rèn)同的前提，行動(dòng)必然是被動(dòng)的，沒有思想上自覺的前提，行動(dòng)必然是自在的。中國人的志氣、骨氣、底氣，是在中華文明幾千年的歷史創(chuàng)造中形成的，深刻體現(xiàn)著中華民族的性格與品質(zhì)。增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，在深層本質(zhì)上就是對中華民族性格與品質(zhì)的自豪，對中華文明優(yōu)秀特質(zhì)及其歷史貢獻(xiàn)的認(rèn)同，蘊(yùn)含著對中華文明深度認(rèn)同的必然性前提。回顧中華民族的發(fā)展史，中國人的浩然正氣、天下情懷，崇高氣節(jié)、高尚情操，都離不開對中華文明的深度認(rèn)同，離不開中華文明的深厚滋養(yǎng)。我們黨取得的歷史成就、實(shí)現(xiàn)的理論創(chuàng)造、形成的建黨精神、書寫的精神譜系，反映著把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論邏輯，體現(xiàn)著對中華文明深度認(rèn)同、把中華文明作為豐富資源的思想前提，特別是中國共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程上所擁有的百折不撓、發(fā)憤圖強(qiáng)、銳意進(jìn)取、自信自強(qiáng)，充分說明了深度認(rèn)同中華文明，在思想上對增強(qiáng)做中國人志氣、骨氣、底氣的前提性意義。
對中華文明深度認(rèn)同是增強(qiáng)做中國人志氣骨氣底氣的歷史前提。馬克思恩格斯指出，“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動(dòng)，另一方面又通過完全改變了的活動(dòng)來變更舊的環(huán)境?！睔v史和現(xiàn)實(shí)的辯證法揭示，現(xiàn)實(shí)生活中一切觀念和理論的形成，固然是源于產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)期的實(shí)際需要，但也都是以過去的整個(gè)發(fā)展和歷史為基礎(chǔ)的?！盀橛袪奚鄩阎?，敢教日月?lián)Q新天”，中國人的志氣、骨氣、底氣，書寫了人類文明史上綿延不斷、燦爛輝煌的中華文明，中華文明又孕育砥礪中國人民戰(zhàn)勝了苦難和曲折，創(chuàng)造了偉大和輝煌。中華民族數(shù)千年來的歷史就是中國人民不斷增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣的歷史，特別是百年來中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，在推進(jìn)民族復(fù)興中，以不怕犧牲、勇于奮斗，堅(jiān)定信仰、自信自強(qiáng)的精神書寫的偉大歷史，充分說明了增強(qiáng)做中國人志氣、骨氣、底氣的極端重要性。立足現(xiàn)實(shí)，面向未來，只有對中華文明深度認(rèn)同，才能為不斷增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣提供必要的歷史前提。
對中華文明深度認(rèn)同是增強(qiáng)做中國人志氣骨氣底氣的精神基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出，“中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基”，中國人民在書寫創(chuàng)造中華文明的悠遠(yuǎn)歷程中，也塑建確立了具有深厚內(nèi)涵和重要價(jià)值的中國精神?！吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，生動(dòng)表達(dá)了中國人民追求卓越的英雄氣概，“殺了夏明翰，還有后來人”，深刻詮釋了中國人民追求真理的勇氣。歷史總是在不斷繼承和超越的統(tǒng)一中向前發(fā)展的，它不僅把歷史提供的生產(chǎn)力等作為必需的物質(zhì)前提，也把在歷史中形成的社會(huì)心理、道德觀念和行為模式作為必然的精神前提，深度認(rèn)同人們在以往歷史中所創(chuàng)造的文明。人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)，面對中華民族偉大復(fù)興的新征程，我們要繼續(xù)書寫做中國人志氣、骨氣、底氣的新實(shí)踐新精神，就要有對中華文明的深度認(rèn)同，善于把中國人民賡續(xù)創(chuàng)造的偉大精神，特別是我們黨在弘揚(yáng)踐行偉大建黨精神中，鑄就的革命精神、構(gòu)建的中國共產(chǎn)黨人的精神譜系作為重要基礎(chǔ)。
三、增強(qiáng)對中華文明的深度認(rèn)同必須對中華文明有深刻的認(rèn)識
習(xí)近平總書記指出，要“教育引導(dǎo)群眾特別是青少年更好認(rèn)識和認(rèn)同中華文明，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣?！睂χ腥A文明的深度認(rèn)同，需要有對中華文明的深刻認(rèn)識，特別是要有對中華文明的優(yōu)秀品質(zhì)、歷史作用、重大貢獻(xiàn)，以及中華文明對人類文明新形態(tài)實(shí)踐意義的深刻認(rèn)識。
深刻認(rèn)識中華文明獨(dú)具特色的優(yōu)秀品質(zhì)。在整個(gè)人類發(fā)展歷史中，由于生產(chǎn)生活環(huán)境不同而形成的不同生產(chǎn)生活方式，產(chǎn)生了眾多各具特色、互有不同的文明形態(tài)?！爸腥A民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，跋山涉水，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程”，創(chuàng)造了人類文明體系構(gòu)成中最具特色而少有綿延至今的文明形態(tài)，形成了眾多獨(dú)具特色的優(yōu)秀品質(zhì)。如平等、互鑒、對話、包容的文明觀，天道人倫和諧統(tǒng)一的宇宙觀，既尊重參差多態(tài)、各美其美又注重美美與共、天下大同的天下觀，堅(jiān)持共建共治共享、主張和衷共濟(jì)、和合共生的社會(huì)觀，追求大義、崇尚奉獻(xiàn)、尊老愛幼、講求仁愛的道德觀等，都是中華文明優(yōu)秀品質(zhì)的集中體現(xiàn)。這些優(yōu)秀品質(zhì)延續(xù)了中華民族的悠久歷史，豐富了中華文明的深厚底蘊(yùn)，砥礪了中國人民自強(qiáng)不息的堅(jiān)強(qiáng)意志，為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧，為我們形成對中華文明的深度認(rèn)同奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
深刻認(rèn)識中華文明對中國社會(huì)進(jìn)步的歷史作用。中華文明積淀著中華民族最深層的精神追求，是中華民族能夠生生不息的文化根基和中國人民能夠守正創(chuàng)新的精神滋養(yǎng)。開放包容的文明觀，使我們能夠以寬廣的胸懷理解接納不同的文明，在交流互鑒中汲取其他文明的創(chuàng)造和智慧，不斷革故鼎新、持續(xù)煥發(fā)中華文明的新生命力。向往美好生活、不懈追求卓越的志氣，鑄牢了中國人民的崇高信仰和遠(yuǎn)大理想，雖歷經(jīng)風(fēng)霜而能堅(jiān)守初心、踔厲前行。寧死不屈的堅(jiān)貞骨氣，為中國人民在經(jīng)歷的苦難歲月中，不怕流血犧牲、不畏千難萬險(xiǎn)，英勇斗爭、頑強(qiáng)拼搏提供了重要的精神支柱。在幾千年的歷史發(fā)展中，中華文明獨(dú)具特色的優(yōu)秀品質(zhì)支撐中華民族走過了苦難，砥礪中國人民創(chuàng)造了輝煌，為中國社會(huì)的永續(xù)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、確立了精神前提。
深刻認(rèn)識中華文明對人類文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記指出，“在五千多年漫長文明發(fā)展史中，中國人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)?！弊鳛檎麄€(gè)人類文明構(gòu)成體系中最連綿不斷、輝煌璀璨的中華文明，其自身取得的卓越成就，就是對人類文明發(fā)展事業(yè)的重大貢獻(xiàn)。同時(shí)，其“大道之行，天下為公”的情懷和追求，也使中華文明對世界其他文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，為推動(dòng)整個(gè)人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)了智慧，這些影響和智慧既包括科學(xué)技術(shù)的重要發(fā)明、也包括哲學(xué)文化的深刻思想，既有社會(huì)治理的制度創(chuàng)造、又有文學(xué)藝術(shù)的成果傳播。如造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明帶動(dòng)了世界變革，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興；絲綢之路的開辟連接了亞歐大陸，促進(jìn)了沿線國家經(jīng)濟(jì)政治文化交流；我們確立處理中印兩國關(guān)系的“和平共處五項(xiàng)原則”，為和平解決國家間歷史遺留問題及國際爭端開辟了嶄新道路。今天我們又以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新理念，創(chuàng)建人類文明的新形態(tài)，再次使中華文明成為人類文明發(fā)展事業(yè)的重要貢獻(xiàn)者。
深刻認(rèn)識中華文明對人類文明新形態(tài)實(shí)踐的重要意義。人類文明新形態(tài)是我們黨在開辟中國式現(xiàn)代化道路過程中創(chuàng)建的，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文明創(chuàng)造。作為迄今人類社會(huì)發(fā)展中最重要的實(shí)踐范式，人類文明新形態(tài)要實(shí)現(xiàn)自身的全人類共同價(jià)值，就必須在開放包容中吸收一切人類文明的優(yōu)秀成果，在深度的自我認(rèn)同中認(rèn)識到中華文明的重要價(jià)值，汲取中華文明的豐厚滋養(yǎng)。比如“民惟邦本，本固邦寧”的民本文化基因，對堅(jiān)持以人民為中心理念的重要作用；“茍日新，日日新，又日新”的自省要求與革新追求，對不斷奮斗創(chuàng)新實(shí)踐的內(nèi)在意義；“協(xié)和萬邦”“天下一家”的天下觀和人類情懷，對推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的深遠(yuǎn)影響等，都充分彰顯了中國文化的現(xiàn)代性意義，澄明了中華文明對創(chuàng)建人類文明新形態(tài)及其實(shí)踐所具有的重要意義。
（作者：中央黨史和文獻(xiàn)研究院科研規(guī)劃部副主任、教授）
責(zé)任編輯：薛 蓮
