習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“繼續(xù)推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法?！?0月17日在參加黨的二十大廣西代表團討論時強調(diào)，要“牢牢把握新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論”。這些重要論斷對于我們在新時代不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章具有重要意義。
一
黨的二十大報告強調(diào)，必須堅持人民至上，必須堅持自信自立，必須堅持守正創(chuàng)新，必須堅持問題導(dǎo)向，必須堅持系統(tǒng)觀念，必須堅持胸懷天下。這“六個必須堅持”就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的集中反映，是邏輯縝密的理論體系。習(xí)近平總書記在參加黨的二十大廣西代表團討論時指出，對這6條，要在學(xué)習(xí)貫徹中認(rèn)真領(lǐng)會，從而深入領(lǐng)會黨的創(chuàng)新理論的道理學(xué)理哲理，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然，切實把黨的創(chuàng)新理論貫徹落實到黨和國家工作各方面全過程。
“六個必須堅持”有著鮮明的人民立場。我們要站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的人民立場具有豐富含義。比如，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣；民心是最大的政治，正義是最強的力量；黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾；黨代表中國最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益，這是黨立于不敗之地的根本所在；始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅持黨的群眾路線；始終牢記江山就是人民、人民就是江山，打江山守江山，守的是人民的心，等等。
“六個必須堅持”有著明確的基本觀點。比如，堅持自信自立的觀點。黨的二十大報告指出：“黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實踐出來的，貫穿其中的一個基本點就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答。”這一基本觀點來源于獨立自主這一中華民族精神之魂，這是我們立黨立國的重要原則。走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。黨歷來堅持獨立自主開拓前進(jìn)道路，堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理。這一基本觀點來源于我們對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識。人類歷史上沒有一個民族、一個國家可以通過依賴外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。比如，堅持守正創(chuàng)新的觀點。黨的二十大報告指出，“我們要以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理”，“以滿腔熱忱對待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識的廣度和深度，敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實踐”。守正就必須廓清附加在馬克思主義身上的各種迷霧，堅守住馬克思主義基本原理和科學(xué)社會主義基本原則；創(chuàng)新就是不斷推動馬克思主義中國化時代化，既推動理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新，又推動制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新。比如，堅持胸懷天下的觀點。黨的二十大報告指出：“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動建設(shè)更加美好的世界”。這一基本觀點是我們黨百年的歷史經(jīng)驗的總結(jié)，黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“堅持胸懷天下。大道之行，天下為公。黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識和處理同外部世界的關(guān)系，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，堅持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊?！边@一基本觀點來源于馬克思主義的世界歷史理論，來源于中華文明的特質(zhì)稟賦和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
“六個必須堅持”有著明確的科學(xué)方法。黨的二十大報告指出：“我們要增強問題意識，聚焦實踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。”堅持問題導(dǎo)向的方法是新時代中國特色社會主義事業(yè)不斷改革創(chuàng)新的理論成果。堅持系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。這一方法論是馬克思主義事物普遍聯(lián)系方法在實踐中運用的思想結(jié)晶，也是改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性實踐的理論升華，還是自然科學(xué)中的系統(tǒng)論的哲學(xué)轉(zhuǎn)化。這一方法要求我們在實際工作中處理好全局和局部、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系。
二
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論,一以貫之地強調(diào)辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義最根本的世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義。在革命、建設(shè)、改革各個時期，我們黨始終堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：“堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”
當(dāng)前，我們黨要團結(jié)帶領(lǐng)人民實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論。一定意義上說，在百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨人依靠馬克思主義世界觀和方法論戰(zhàn)勝了一切艱難險阻，取得了各個歷史時期的偉大成就，實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記向全黨反復(fù)強調(diào)要學(xué)習(xí)馬克思主義世界觀和方法論。2013年12月3日，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時指出，歷史和現(xiàn)實都表明，只有堅持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。運用歷史唯物主義基本原理和方法論，我們不斷使全面深化改革向縱深發(fā)展。2015年1月23日，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時指出，今天，我們黨要團結(jié)帶領(lǐng)人民實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論。學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識的原理，堅持從客觀實際出發(fā)制定政策、推動工作；學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運動的基本原理，不斷強化問題意識，積極面對和化解前進(jìn)中遇到的矛盾；學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)；學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識和實踐辯證關(guān)系的原理，堅持實踐第一的觀點，不斷推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。學(xué)習(xí)和掌握辯證唯物主義世界觀和方法論，使我們不僅能夠提高解決改革發(fā)展穩(wěn)定基本問題的本領(lǐng)，而且能夠提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜局面的本領(lǐng)。2015年11月23日，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時指出，學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理和方法論，有利于我們掌握科學(xué)的經(jīng)濟分析方法，認(rèn)識經(jīng)濟運動過程，把握社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟能力，更好回答我國經(jīng)濟發(fā)展的理論和實踐問題。2018年4月23日，習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時指出，馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，為我們認(rèn)識世界、改造世界提供了強大思想武器，為世界社會主義指明了正確前進(jìn)方向，等等。這一系列重要論述告訴我們：馬克思主義世界觀和方法論涵蓋馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，既包括辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，又包括馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)方法論和科學(xué)社會主義方法論；馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，為我們研究把握哲學(xué)社會科學(xué)各個學(xué)科各個領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論；馬克思主義世界觀和方法論是我們深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)指南。
中國特色社會主義事業(yè)的每一步推進(jìn)都需要馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)。馬克思主義的世界觀和方法論是真正符合工人階級和最廣大人民群眾的根本利益的世界觀和方法論。德國19世紀(jì)和20世紀(jì)初杰出的馬克思主義理論家弗蘭茨·梅林曾經(jīng)在1893年講過這么一段話：“只有在無產(chǎn)階級獲得解放時，歷史唯物主義才能達(dá)到它的全盛期，歷史才能成為嚴(yán)格意義上的科學(xué)，它才能成為它本來應(yīng)該是而一直未曾是的東西：人類的領(lǐng)路人和教導(dǎo)者。”梅林在這里道出了一個真理：辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論是最符合人民利益的世界觀和方法論，在我們前進(jìn)道路上會發(fā)揮出更加能動的作用。我們要堅持運用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論解決中國實際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，形成與時俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國實踐。
三
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論以其科學(xué)性、系統(tǒng)性的思想要求，以其堅持人民至上、堅持自信自立、堅持守正創(chuàng)新、堅持問題導(dǎo)向、堅持系統(tǒng)觀念、堅持胸懷天下的立場觀點方法為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循，對我們正確認(rèn)識歷史、認(rèn)識發(fā)展、認(rèn)識現(xiàn)代化、認(rèn)識文明等重大問題具有科學(xué)指導(dǎo)意義。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論運用于對歷史、對發(fā)展、對現(xiàn)代化、對文明的認(rèn)識，豐富發(fā)展了馬克思主義的正確的歷史觀、發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀。習(xí)近平總書記指出：“我們必須堅持正確的歷史觀、大局觀、發(fā)展觀，看清當(dāng)前國際國內(nèi)形勢紛繁復(fù)雜現(xiàn)象下的本質(zhì)，做到臨危不亂、危中尋機、開拓進(jìn)取、開辟新局，更好統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局?！彼€指出：“只有堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀。”這些重要論述就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論在中國特色社會主義事業(yè)具體領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論運用于對歷史發(fā)展的科學(xué)總結(jié)從而豐富發(fā)展了馬克思主義的歷史觀。這一歷史觀堅持三點：澄清了對于中國歷史的一些基本認(rèn)識，特別是那種認(rèn)為中華民族的歷史就是僵化和封閉的歷史，因而導(dǎo)致近代以來的落后，針對這種觀點，習(xí)近平總書記深刻指出，“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國的歷史常態(tài)”；堅持守正創(chuàng)新，確立了認(rèn)識改革開放前后歷史的基本原則，這就是不能把改革開放前后兩個時期對立起來，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期，“改革開放前的社會主義實踐探索為改革開放后的社會主義實踐探索積累了條件，改革開放后的社會主義實踐探索是對前一個時期的堅持、改革、發(fā)展”。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論運用于對發(fā)展問題的認(rèn)識從而豐富發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展觀。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記緊緊抓住發(fā)展這一關(guān)系中國前途命運的根本問題，運用馬克思主義世界觀和方法論，提出了系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展觀：堅持人民至上，就要踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不僅要實現(xiàn)有情的發(fā)展、有聲的發(fā)展、有根的發(fā)展、有未來的發(fā)展、有胸懷的發(fā)展，還要實現(xiàn)更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更便利的交通出行、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活，以及實現(xiàn)更加充實、更可持續(xù)的獲得感、滿足感、幸福感、安全感；提出了堅持新發(fā)展理念，發(fā)展理念是戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性的東西，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點的集中體現(xiàn)，“新發(fā)展理念是一個系統(tǒng)的理論體系，回答了關(guān)于發(fā)展的目的、動力、方式、路徑等一系列理論和實踐問題，闡明了我們黨關(guān)于發(fā)展的政治立場、價值導(dǎo)向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治問題”；提出了統(tǒng)籌發(fā)展與安全，始終把發(fā)展放在安全基礎(chǔ)之上，包括經(jīng)濟自身安全、社會安全、公共衛(wèi)生安全、產(chǎn)業(yè)鏈安全、供應(yīng)鏈安全、糧食安全等基礎(chǔ)之上，使發(fā)展更可持續(xù)、更有效率、更有活力、更有韌性。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論運用于對現(xiàn)代化的認(rèn)識從而豐富發(fā)展了馬克思主義的現(xiàn)代化觀。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以其世界觀和方法論去認(rèn)識中國社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程和客觀規(guī)律，豐富發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化觀：堅持自信自立，堅信世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，不能用西方現(xiàn)代化的已有模式去框定后發(fā)國家現(xiàn)代化的道路，各國的現(xiàn)代化道路應(yīng)該由本國人民自己選擇；我們所推進(jìn)的現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，只有中國共產(chǎn)黨能夠克服一切艱難實現(xiàn)中國人的現(xiàn)代化夢想，“從第一個五年計劃到第十四個五年規(guī)劃，一以貫之的主題就是把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化國家”。堅持系統(tǒng)觀念，認(rèn)為中國式現(xiàn)代化是具有中國特色的現(xiàn)代化，即中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化切合中國實際，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了全新選擇。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論運用于對文明的認(rèn)識從而豐富發(fā)展了馬克思主義的文明觀。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以其世界觀和方法論去認(rèn)識中華文明、亞洲文明、世界文明，豐富發(fā)展了馬克思主義文明觀：中華文明具有講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，歷來崇尚“以和邦國”、“和而不同”、“以和為貴”，歷來把人的精神生活納入人生和社會理想之中，中華文明蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求；堅持胸懷天下，以世界眼光看待人類文明，強調(diào)各種文明是平等的，文明只有姹紫嫣紅之別，絕無高低優(yōu)劣之分，更無先進(jìn)落后之異，認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的；文明發(fā)展的本質(zhì)要求就是交流互鑒，任何一種文明只有同其他文明交流互鑒、取長補短，才能保持旺盛生命活力，才能長盛不衰，才能不斷營養(yǎng)自己，同時文明交流互鑒應(yīng)該是對等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，是取長補短的，而不是吸吮別人的血肥自己。習(xí)近平總書記指出：“要堅持弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認(rèn)識，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值，推動構(gòu)建人類命運共同體。”平等、互鑒、對話、包容的文明觀是超越文明優(yōu)越、超越文明隔閡、超越文明沖突的文明觀。
?。ㄗ髡撸褐袊缈圃厚R克思主義研究院黨委書記、研究員）
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