習(xí)近平總書記在主持二十屆中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。”在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中，習(xí)近平總書記深刻總結(jié)黨一百年來的寶貴經(jīng)驗，提出了“兩個結(jié)合”的重大論斷，首次明確提出了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問題，即“第二個結(jié)合”。在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。同時，習(xí)近平總書記深入闡釋了“第二個結(jié)合”的精髓要義和重大意義，鮮明提出“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放。新征程上，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，不斷深化對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗、中華文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，不斷推進(jìn)“第二個結(jié)合”，在更廣闊的文化空間中充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。
一、深刻認(rèn)識“第二個結(jié)合”的精髓要義
習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。” 馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是以契合性為基礎(chǔ)的結(jié)合，而不是無差別的同一；是互相成就的雙向結(jié)合，而不是單向的結(jié)合或拼盤。
“結(jié)合”的前提是彼此契合，相互契合才能有機(jī)結(jié)合。習(xí)近平總書記深刻指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的?！币环矫?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀等方面，“同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)天人合一，倡導(dǎo)天下為公、世界大同，倡導(dǎo)民為邦本，倡導(dǎo)仁者愛人、厚德載物，這與馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想、共產(chǎn)主義思想、人民主體思想、倫理思想等存在深層次的契合。這種契合性，使得馬克思主義得到廣泛認(rèn)同、廣泛傳播，使得結(jié)合成為可能。另一方面，二者在思想品格上也具有高度契合性，都具有開放包容的特性。馬克思主義是開放性的理論，中華文明也具有突出的包容性，“中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明”，“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國的歷史常態(tài)”。中國共產(chǎn)黨人既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚(yáng)者，這兩個身份的內(nèi)在統(tǒng)一性使得“第二個結(jié)合”成為現(xiàn)實。
契合性不是無差別的同一，而是以差異性為基礎(chǔ)的。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)的西方工業(yè)文明時代，以人的解放和自由全面發(fā)展為價值目標(biāo)，以科學(xué)的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。誕生于農(nóng)業(yè)文明時代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，擁有豐富而獨(dú)特的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念，重視人倫關(guān)系的仁禮統(tǒng)一、社會穩(wěn)定等。在中華傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展過程中，受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度的制約和影響，一些方面不可避免地存在一定的局限性，需要與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。這就決定了在二者的結(jié)合中，必須堅持馬克思主義這個立黨立國、興黨興國之本不動搖，堅持植根本國、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步，堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，以馬克思主義為指導(dǎo)對中華五千多年文明寶庫進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義。
結(jié)合并不是單向的，而是互相成就。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是雙向的。一方面，經(jīng)過結(jié)合，馬克思主義獲得了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富滋養(yǎng)，體現(xiàn)了中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化時代化，讓馬克思主義成為中國的。另一方面，中華文明在馬克思主義真理之光的照耀下得到激活，實現(xiàn)了變革、再造，建立在現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)之上具有新的時代特征、時代精神、時代內(nèi)涵，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，形成了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合不是拼盤，不是簡單的物理反應(yīng)，而是深刻的化學(xué)反應(yīng)。馬克思主義的中國化，和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，并不是截然分開的，也不是產(chǎn)生兩個東西，而是創(chuàng)造了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。正是因為馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在契合性、差異性，才使得二者相輔相成、相得益彰，相互補(bǔ)充、共同發(fā)展。
二、筑牢中國特色社會主義道路根基
中華文明歷經(jīng)五千多年綿延至今，具有突出的連續(xù)性。這種突出的連續(xù)性，充分表明中華文明具有突出優(yōu)勢，充分表明歷史中國和現(xiàn)實中國不可分割，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。習(xí)近平總書記指出，“結(jié)合”筑牢了道路根基，“第二個結(jié)合”讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根脈，是中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識，筑牢了中國特色社會主義道路的獨(dú)特根基。習(xí)近平總書記指出：“中國今天所走的中國特色社會主義道路，是與五千年中華文明分不開的。”“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”強(qiáng)化“第二個結(jié)合”，有利于彰顯“中華五千年文明”這個中國特色，使中國特色社會主義更加“根深蒂固”，極大地增強(qiáng)中國人民、中華民族對中國特色社會主義的認(rèn)同，增強(qiáng)做中國人的志氣骨氣底氣。反之，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神根脈，中國特色社會主義就會失去“特色”，就會出現(xiàn)認(rèn)同危機(jī)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的文化基因，形成了獨(dú)特的價值追求，深深地植根在廣大人民心中，深深地影響著人們的思維方式和價值觀念。我們把幾千年的“小康”夢想作為中國式現(xiàn)代化的階段性目標(biāo)，中國式現(xiàn)代化的五大鮮明特色也植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中。中國特色社會主義道路，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，既不斷激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)和活力，又從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地生長出來的現(xiàn)代化，而不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物。
三、打開廣闊的創(chuàng)新空間
中華文明歷史悠久、博大精深，其豐富養(yǎng)分可以為理論和實踐創(chuàng)新打開廣闊空間。習(xí)近平總書記指出，“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，“第二個結(jié)合”讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度。更重要的是，“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放。
把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新維度從現(xiàn)實的實際拓展到深厚的歷史文化之中，有利于我們掌握思想和文化的主動，在各個方面吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，打開理論和實踐創(chuàng)新的廣闊空間。馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合由來已久。在革命和建設(shè)時期，毛澤東同志曾經(jīng)用“實事求是”“獨(dú)立自主”“有的放矢”“相反相成”“一分為二”等具有中國風(fēng)格、中國氣韻的術(shù)語，詮釋馬克思主義的認(rèn)識論、辯證法等思想，既促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的馬克思主義化，也豐富發(fā)展了馬克思主義理論。改革開放以來，我們黨進(jìn)一步挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華來推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，以前所未有的力度、廣度推進(jìn)“第二個結(jié)合”，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代意義，并運(yùn)用于治國理政的各個方面。作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論重要體現(xiàn)的“六個必須堅持”，深刻地弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的民為邦本、自強(qiáng)不息、革故鼎新、實事求是、天人合一、天下大同、協(xié)和萬邦等思想觀念。此外，古代典籍中關(guān)于敬民、為政、立德、修身、篤行、勸學(xué)、任賢、廉政、信念等經(jīng)典名句屢屢被習(xí)近平總書記運(yùn)用，并賦予其馬克思主義的內(nèi)涵，為新時代黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)提供了豐富的思想養(yǎng)分。
“第二個結(jié)合”的提出，拓展了理論創(chuàng)新的維度、深度。它不但使馬克思主義在內(nèi)容上不斷豐富發(fā)展，在形式上獲得新的表達(dá)，深深地烙上中華傳統(tǒng)文化的氣韻，從而使馬克思主義真正成為中國的，讓人民群眾能夠聽得懂、記得住、用得著，也使得我們重新擺正傳統(tǒng)文化的社會地位，掌握對中華傳統(tǒng)文化的解釋權(quán)、話語權(quán)，有利于掌握思想和文化的主動。
四、鞏固文化主體性
文化是一個民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，文化安全和文化認(rèn)同關(guān)系到文化的主體性、民族性的鞏固。習(xí)近平總書記指出，“結(jié)合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)?！暗诙€結(jié)合”，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。
馬克思主義的指導(dǎo)，實現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)評價，以及文化主體性的鞏固。延安時期，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，從孔夫子到孫中山，我們必須批判地繼承。新民主主義的文化，是人民大眾反帝反封建的文化，是在尊重歷史的辯證法發(fā)展基礎(chǔ)上的、引導(dǎo)人民向前看而不是向后看的文化。其給歷史以一定的科學(xué)的地位，堅持以去粗取精、去偽存真的原則來整理古代文化，這是對中華民族文脈的傳承和發(fā)展，充分反映了中華民族的自信和自覺。毛澤東同志指出：“中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。”
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，改變了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史性存在，使其在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上成為現(xiàn)實的存在。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在前所未有的重要位置上。他明確指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”，“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。“第二個結(jié)合”不僅使得馬克思主義在“中國化時代化”的道路上更加徹底，真正變成中國的，而且實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再是歷史的，而是鮮活的、現(xiàn)實的，影響著我們的思維和行動，具有強(qiáng)大的生機(jī)與活力。通過結(jié)合，有著悠久歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分。
文化主體性表現(xiàn)為文化發(fā)展的自覺性、主動性和獨(dú)立性，是歷史自信、文化自信的重要標(biāo)志。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，堅持科學(xué)社會主義基本原則，深刻總結(jié)和充分運(yùn)用黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗，繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，根據(jù)時代和實踐發(fā)展變化，以嶄新的思想內(nèi)容豐富發(fā)展了馬克思主義，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范，以馬克思主義的真理之光激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并運(yùn)用于治國理政的各個方面。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時代精華。新時代新征程上，要堅持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。
?。ㄗ髡撸褐袊鐣茖W(xué)院馬克思主義研究院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究部主任、研究員）
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