堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話，以強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)、宏闊的理論視野、深沉的文化擔(dān)當(dāng)，闡明了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。?xí)近平總書(shū)記的重要講話為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興新征程上繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了正確方向、提供了根本遵循。
一、“兩個(gè)結(jié)合”是對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)
馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的。“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的深刻歷史總結(jié)和重大探索成果，為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義作出了重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
“兩個(gè)結(jié)合”彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和真理精神，讓馬克思主義始終保持了蓬勃生機(jī)和旺盛活力。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，馬克思主義只有本土化才能落地生根，只有時(shí)代化才能充滿生機(jī)。繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義本土化時(shí)代化，用真理的光芒照亮人類(lèi)前行之路，是馬克思主義政黨的責(zé)任?！皟蓚€(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律的深刻把握，從現(xiàn)實(shí)維度和歷史文化維度相統(tǒng)一的角度，科學(xué)闡發(fā)了馬克思主義在中國(guó)落地生根、根深葉茂的內(nèi)在機(jī)理，拓展了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的豐富內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)途徑，對(duì)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義具有十分重要的理論意義、實(shí)踐意義、世界意義、時(shí)代意義。
“兩個(gè)結(jié)合”為深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)開(kāi)拓了全新視野。共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是馬克思主義政黨必須遵循的“三大規(guī)律”。從共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律看，“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)我們黨既向前看、準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，又向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，從中國(guó)歷史文化中汲取治國(guó)理政的理念思維、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，更好地為深化對(duì)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的規(guī)律性認(rèn)識(shí)提供有益借鑒。從社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律看，“兩個(gè)結(jié)合”深刻表明，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原理同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律看，“兩個(gè)結(jié)合”有力推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，深刻改變了現(xiàn)代化的世界版圖，深刻回答了人類(lèi)文明向何處去的時(shí)代之問(wèn)，指明了人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向。
“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。這一思想立足中國(guó)實(shí)際、扎根中國(guó)大地、汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，使馬克思主義牢牢扎根于中國(guó)的土地上、扎根在億萬(wàn)人民的心中，以重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、科學(xué)理論內(nèi)涵、高度文化自信、強(qiáng)大實(shí)踐偉力、鮮明理論特質(zhì)開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新的光輝典范。
二、“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?/strong>
習(xí)近平總書(shū)記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽??！毙聲r(shí)代新征程上，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，走好“兩個(gè)結(jié)合”這個(gè)必由之路、用好“兩個(gè)結(jié)合”這個(gè)最大法寶，扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了中華民族必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路，這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義。中華文明突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走出一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。中華文明突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了我們果斷實(shí)行改革開(kāi)放、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。中華文明突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念。中華文明突出的包容性，從根本上決定了我們積極學(xué)習(xí)和借鑒人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果、海納百川的包容特質(zhì)。中華文明突出的和平性，決定我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中開(kāi)辟出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，“這是一個(gè)歷史法則，是一個(gè)必然的、不可避免的趨勢(shì)，任何力量，都是扭轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)的?！?/p>
“兩個(gè)結(jié)合”筑牢了中國(guó)特色社會(huì)主義道路根基。我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃充滿活力？習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)最大的國(guó)情就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。什么是中國(guó)特色？這就是中國(guó)特色。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的制度是我們自己的，不是從哪里克隆來(lái)的，也不是亦步亦趨效仿別人的。無(wú)論我們吸收了什么有益的東西，最后都要本土化?！闭窃谥袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新、制度自信和文化自信緊密結(jié)合，我們才沒(méi)有丟掉科學(xué)社會(huì)主義基本原則，而是在新的歷史條件下豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義；我們才沒(méi)有照搬其他國(guó)家的政治理念和制度模式，沒(méi)有搞全盤(pán)蘇化、全盤(pán)西化，而是在廣泛吸納人類(lèi)文明有益成果的同時(shí)始終保持自主性，依靠自己的奮斗創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就；我們才沒(méi)有割斷歷史根脈和精神命脈，而是始終保持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬仰，構(gòu)筑起中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量?！皟蓚€(gè)結(jié)合”，讓我們?cè)谕苿?dòng)發(fā)展上擁有了強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)。
堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須一以貫之用好“兩個(gè)結(jié)合”這個(gè)最大法寶。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。我們有責(zé)任、有信心、有能力為科學(xué)社會(huì)主義新發(fā)展作出更大歷史貢獻(xiàn)。前進(jìn)道路上，我們要堅(jiān)持好、守護(hù)好、運(yùn)用好“兩個(gè)結(jié)合”這個(gè)最大法寶，不斷把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的把握推向新的高度，繼續(xù)把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章寫(xiě)下去，寫(xiě)得更加精彩。
三、深化對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)
習(xí)近平總書(shū)記深刻總結(jié)了關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的五方面規(guī)律性認(rèn)識(shí)。我們要準(zhǔn)確把握“結(jié)合”的前提是彼此契合、“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就、“結(jié)合”筑牢了道路根基、“結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間、“結(jié)合”鞏固了文化主體性，在新的歷史起點(diǎn)上續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。
“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，中華文明同樣具有兼收并蓄的包容特性，兩者共有的開(kāi)放包容特征，從一開(kāi)始就為彼此契合提供了可能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。因此，馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，絕不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。這種融通和契合，最終促成了二者的有機(jī)結(jié)合。
“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就。通過(guò)結(jié)合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步挖掘和闡發(fā)，中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到廣泛弘揚(yáng)，其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力得以充分激活。中華五千年文明的精髓同馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，厚植了理論創(chuàng)新的歷史根基、文化血脈、精神主動(dòng)，使黨的創(chuàng)新理論充盈著濃郁的中國(guó)味、深厚的中華情、浩然的民族魂，具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力、精神感召力、思想引領(lǐng)力，成為彰顯文化自信、飽含歷史自覺(jué)、賡續(xù)中華文脈的科學(xué)理論，讓馬克思主義的命運(yùn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)更加緊密地連結(jié)在一起。“結(jié)合”讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有了現(xiàn)代價(jià)值和時(shí)代特征，讓馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，將極大推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，促進(jìn)文化進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。
“結(jié)合”筑牢了道路根基。中華文明是世界上唯一自古延續(xù)至今而從未中斷的文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)，奠定了中國(guó)道路的深厚文化底蘊(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，讓中華文明實(shí)現(xiàn)了賡續(xù)、鼎新，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，使得中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
“結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間?！敖Y(jié)合”本身就是創(chuàng)新，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以強(qiáng)烈的歷史自信和文化自信，明確提出要萃取中華五千年文明中的精華并將其同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法相結(jié)合，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找理論和實(shí)踐創(chuàng)新的源頭活水?！暗诙€(gè)結(jié)合”是又一次思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中更為自信從容、科學(xué)全面地深入挖掘和充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，讓黨和國(guó)家事業(yè)始終充滿創(chuàng)造活力、不斷打開(kāi)創(chuàng)新局面。
“結(jié)合”鞏固了文化主體性。中華文明在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中不斷鞏固，在將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程中更加自覺(jué)。有了文化主體性，文化自信就有了根本依托，中華民族才能徹底實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，筑牢團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、一往無(wú)前的思想基礎(chǔ)，從而屹立于世界民族之林。“第二個(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。
強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程已經(jīng)開(kāi)啟，我們要更有定力、更有自信、更有智慧地走好必由之路、用好最大法寶，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，讓馬克思主義的生機(jī)活力在中華民族的團(tuán)結(jié)奮斗中持續(xù)涌現(xiàn)，讓科學(xué)社會(huì)主義的偉大旗幟在二十一世紀(jì)的東方高高飄揚(yáng)，讓中華文明的偉大榮光在人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中不斷煥發(fā)。
（作者：上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、馬克思主義研究院院長(zhǎng)）
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