黨的二十大明確指出，從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。從理論和實(shí)踐的結(jié)合上全面準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化，有助于夯實(shí)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的思想基礎(chǔ)。中宣部理論局組織編寫(xiě)的通俗理論讀物《中國(guó)式現(xiàn)代化面對(duì)面》，以深刻、透徹、曉暢的說(shuō)理風(fēng)格和平實(shí)、樸實(shí)、切實(shí)的語(yǔ)言文字，為我們更加精準(zhǔn)地把握中國(guó)式現(xiàn)代化的理論邏輯、更加堅(jiān)定走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路、更加積極地推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，提供了有效有力的理論支撐。
中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著百年來(lái)黨的理論創(chuàng)新的深層邏輯，描繪了新時(shí)代新征程上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。理論的形成離不開(kāi)特定的社會(huì)歷史條件，也必然要回到實(shí)踐中接受檢驗(yàn)、獲得發(fā)展?；厮輾v史不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程高度契合，中國(guó)式現(xiàn)代化理論的形成過(guò)程既是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展過(guò)程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)下團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)的過(guò)程。作為理論內(nèi)涵豐富、實(shí)踐路徑清晰的系統(tǒng)工程，中國(guó)式現(xiàn)代化既沒(méi)有簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，也并非簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家描述的模板，更不是對(duì)西方現(xiàn)代化的翻版?？梢哉f(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化的全部理論和實(shí)踐，在現(xiàn)代化的屬性、特征、總體布局、本質(zhì)要求、實(shí)現(xiàn)路徑和價(jià)值形態(tài)等方面，都實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代化理論的范式重構(gòu)與話語(yǔ)革命。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新”?！吨袊?guó)式現(xiàn)代化面對(duì)面》立足強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的戰(zhàn)略任務(wù)，兼顧系統(tǒng)性和針對(duì)性，既全景式地呈現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化理論，又對(duì)17個(gè)重大問(wèn)題進(jìn)行了深入淺出地解讀，具有很強(qiáng)的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅風(fēng)景。科學(xué)理論必須能夠解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，現(xiàn)代化理論不外如是。盡管西方現(xiàn)代化起步更早，也創(chuàng)造了大量的現(xiàn)代文明成果，但迄今為止仍然難以擺脫現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)生的種種難題，似乎難以跳出從興盛走向衰落的周期宿命，陷入了所謂的“現(xiàn)代化悖論”。究其根本，在于西方現(xiàn)代化始終無(wú)法根治其與生俱來(lái)的痼疾，無(wú)法擺脫資本邏輯的主導(dǎo)、叢林法則的信條、文明優(yōu)越的傲慢等弊病，因而不但難以推廣和復(fù)制，反而會(huì)逐漸走到現(xiàn)代文明的對(duì)立面。《中國(guó)式現(xiàn)代化面對(duì)面》一針見(jiàn)血地指出西方現(xiàn)代化的弊病，比如，“某些西方國(guó)家，把增加的消耗和攫取通過(guò)經(jīng)濟(jì)的方式延伸到全世界的各個(gè)角落，讓整個(gè)地球都在為滿足他們的貪欲‘輸血’”。與之形成鮮明對(duì)比的是，中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。兩種現(xiàn)代化道路的本質(zhì)區(qū)別在《中國(guó)式現(xiàn)代化面對(duì)面》中體現(xiàn)得淋漓盡致，比如，第十章談到扎實(shí)推進(jìn)共同富裕問(wèn)題時(shí)就明確提出“共同富裕與現(xiàn)代化水平并不完全是正相關(guān)的”觀點(diǎn)，認(rèn)為只有堅(jiān)持把“人的現(xiàn)代化”作為現(xiàn)代化的本質(zhì)和所追求的最終目標(biāo)，才能最大限度讓全體人民共享現(xiàn)代化建設(shè)成果。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化從根本上突破了西方現(xiàn)代化理論的舊有框架，旨在克服現(xiàn)代性弊端的同時(shí)，走出一條更可持續(xù)、更為科學(xué)的現(xiàn)代化道路。
中國(guó)式現(xiàn)代化賡續(xù)了五千多年中華文明的優(yōu)秀基因，展示出創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的恢宏畫(huà)卷。對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家而言，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，而文化自信很重要的就來(lái)自于文化的主體性。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)”。中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，奠定了中國(guó)式現(xiàn)代化所具有的鮮明中國(guó)特色的文化基礎(chǔ)，形成了在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在邏輯。馬克思曾對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)推崇的文明制度進(jìn)行了深入的剖析和批判，直言其“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)”，是試圖按照自己的面貌創(chuàng)造出一個(gè)世界。中國(guó)式現(xiàn)代化與之有著本質(zhì)的差異，我們致力于推動(dòng)14億多人整體進(jìn)入現(xiàn)代化，也關(guān)注個(gè)體全面發(fā)展；我們強(qiáng)調(diào)發(fā)展的規(guī)模和效率，也注重保障社會(huì)的公平和正義，推進(jìn)全體人民共同富裕；我們推動(dòng)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，也強(qiáng)調(diào)精神世界的豐富；我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但絕不以犧牲生態(tài)環(huán)境和過(guò)度消耗資源為代價(jià)；我們積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，但絕不把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人。概括地說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)過(guò)程，也是人類(lèi)文明新形態(tài)的建構(gòu)過(guò)程。建立在中華文明基座上的中國(guó)式現(xiàn)代化，既符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，也體現(xiàn)了人類(lèi)文明演進(jìn)規(guī)律，為提升全人類(lèi)福祉、實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。正如《中國(guó)式現(xiàn)代化面對(duì)面》中所提到的，“引領(lǐng)人類(lèi)走出困境，中華文明有這樣的特質(zhì)，也有這樣的責(zé)任”。
實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化是中國(guó)人民的偉大夢(mèng)想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的不懈追求。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功探索，展現(xiàn)了中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的蓬勃生機(jī)，昭示了中國(guó)道路的時(shí)代價(jià)值，也彰顯了中華文明的獨(dú)特魅力?，F(xiàn)代化建設(shè)需要一代代人的接續(xù)奮斗，到21世紀(jì)中葉我國(guó)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之時(shí)，中國(guó)理論的說(shuō)服力吸引力必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，人類(lèi)邁向現(xiàn)代化的路徑必將進(jìn)一步拓展，中華民族現(xiàn)代文明必將更加燦爛輝煌。
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