今年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局戰(zhàn)略高度，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的一系列重大理論與現(xiàn)實(shí)問題作出全面系統(tǒng)深入闡述，并強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章”。習(xí)近平總書記的重要論述，為我們堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，不斷鑄就中華文化新輝煌、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國五千年文明的重要組成部分，承載著中華文明的精華與智慧，是中華民族的文化根脈。生生不息、薪火相傳的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)蘊(yùn)著豐富的思想學(xué)說、經(jīng)驗(yàn)智慧、道德傳統(tǒng)與民族精神等，即便到了今天，仍具有強(qiáng)大的生命力。新時(shí)代要傳承發(fā)展這些優(yōu)秀內(nèi)容，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力基因，必須深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源沃土，立足這一文化根脈，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，其中所蘊(yùn)含的價(jià)值取向、思想智慧與道德境界，深刻體現(xiàn)著中華民族的歷史傳統(tǒng)，充分彰顯了中華民族的智慧力量。其一，以民為本、安民立政的價(jià)值取向。中華文明歷來重視以民為本，很早就提出了“得民者興、失民者亡”的觀點(diǎn)和“民惟邦本、本固邦寧”的思想，將人民視為國家根本。據(jù)《尚書》記載，周武王在伐紂時(shí)曾稱“天矜于民，民之所欲，天必從之”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以民為本逐漸成為諸子百家的思想共識?？鬃又v：“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！泵献釉唬骸懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！避髯诱f：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”以民為本、安民立政的思想博大精深，為中華傳統(tǒng)文化種下了民主性與人民性基因，并在長期的歷史發(fā)展中演變成為多層次的價(jià)值觀念與深層次的精神追求。其二，和而不同、求同存異的辯證智慧?！昂投煌狈从沉酥袊鴤鹘y(tǒng)文化的重要精神，即和諧。在古代典籍中，“和諧”被應(yīng)用到天、地、人各個方面，用以表示處于一種均衡、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的狀態(tài)。《周易》中有“保合太和”。孔子主張“君子和而不同”。莊子強(qiáng)調(diào)“合異以為同”。惠施宣揚(yáng)“泛愛萬物，天地一體”。在中華文化傳統(tǒng)中，不論儒家還是道家都把差異看作事物存在發(fā)展的條件，認(rèn)為“和”是建立在“不同”的前提下，“不同”之間的“和”才會推動事物的發(fā)展。和而不同、求同存異囊括了豐富的哲學(xué)思維與待世之道，這一辯證智慧使得中華文化貴和尚中、包容厚重，在五千多年的文明進(jìn)程中不斷發(fā)展壯大。其三，崇德尚義、積善成德的道德境界?！暗隆笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的核心之一，以至于人們常把中國傳統(tǒng)文化稱之為“尚德”的文化。早在上古時(shí)期，《易經(jīng)》里就提出了“德”的概念?！吨芤住吩唬骸疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。把“德”看作人間規(guī)范，認(rèn)為君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。到了先秦時(shí)期，諸子百家因?qū)W說不同對“德”又做出了不同解釋。老子視“德”為“善”，把“水利萬物而不爭”作為善的最高境界，故說“上善若水”?？鬃影选暗隆笨醋鳌叭省?，主張“泛愛眾，而親仁”。孟子將“德”的思想發(fā)揮到了極致，提出：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！敝鲝垖⑦@種觀念滲透于“修身、齊家、治國、平天下”的各個層面。
習(xí)近平總書記深刻指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”可以說，中國堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，正是建立在五千多年文明傳承的基礎(chǔ)之上的，是有著深厚底蘊(yùn)與堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的。唯有不忘本來才能開辟未來。如果忘記歷史，或是虛無歷史，那么責(zé)任與使命便成了空白，現(xiàn)實(shí)與未來便沒了依憑，就更加談不上文化的積累、智慧的疊加，優(yōu)秀文明和優(yōu)秀文化的傳承就會中斷或落空。只有全面深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能行之有效地推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能從深厚的歷史文化中汲取智慧、獲取力量，為實(shí)現(xiàn)中國夢鑄就精神之基與民族之魂。
二、在守正創(chuàng)新中弘揚(yáng)發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。我們要以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動搖，堅(jiān)持中國特色社會主義不動搖，緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，以滿腔熱忱對待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識的廣度和深度，敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情，不斷在實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新。
習(xí)近平總書記指出，“中華民族是守正創(chuàng)新的民族”，“有著守正創(chuàng)新的傳統(tǒng)”。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者，又是先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者。無論在哪一個歷史時(shí)期，我們黨都以科學(xué)、理性、禮敬的態(tài)度，對中華傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，力求“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。新民主主義革命時(shí)期，我們黨在批判摒棄傳統(tǒng)文化中封建糟粕的同時(shí)，十分注意甄別和吸收其中的有益精華，使其同“民族的科學(xué)的大眾的”進(jìn)步文化相結(jié)合。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！鄙鐣髁x革命和建設(shè)時(shí)期，為了使中華民族能夠“以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”，我們黨全面推進(jìn)文化建設(shè)，倡導(dǎo)古為今用、推陳出新，提出“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針，高度重視挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思想精華與道德精髓，力求從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精神之根與智慧之根。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬，提出文藝“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的“二為”方向，充分肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的積極價(jià)值。進(jìn)入新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，不斷深化對文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。習(xí)近平總書記指出：“中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！绷?xí)近平總書記的重要論述，深刻體現(xiàn)了我們黨對中華文明發(fā)展規(guī)律的高度把握，充分展示了中國融入世界文化洪流的高度自覺，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、推進(jìn)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了方向。
歷史和現(xiàn)實(shí)一再印證，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。當(dāng)然，守正創(chuàng)新絕非簡單地回歸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更不是要同中華傳統(tǒng)文化徹底決裂，而是為了從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋新的精神力量，進(jìn)而服務(wù)于中國特色社會主義文化的大發(fā)展大繁榮。新時(shí)代新征程，只有堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，汲取博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值觀念、道德規(guī)范，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能夠讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出永恒魅力、綻放出時(shí)代風(fēng)采。
三、更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命
文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。黨的十八大以來，黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推進(jìn)治國理政的實(shí)踐中，把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置。經(jīng)過這些年的不懈努力，文化傳承發(fā)展呈現(xiàn)出新的氣象、開創(chuàng)了新的局面，社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐。習(xí)近平總書記指出，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命。擔(dān)負(fù)起新的文化使命，必須堅(jiān)持馬克思主義的正確指導(dǎo)，在準(zhǔn)確把握中華文明五大突出特性的基礎(chǔ)上，持續(xù)推動馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷創(chuàng)造出屬于我們這個時(shí)代的新的文化輝煌。
擔(dān)負(fù)起新的文化使命，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，是全面推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化文化建設(shè)的思想魂脈，在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確保中國特色社會主義文化建設(shè)的性質(zhì)和前進(jìn)方向。面對世界各種思想文化相互激蕩、相互交融的局面，面對歷史虛無主義、文化復(fù)古主義和全盤西化論的影響，只有旗幟鮮明堅(jiān)持馬克思主義這個魂脈，鞏固馬克思主義在當(dāng)代中國文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，才能確保當(dāng)代中國文化發(fā)展的社會主義方向。作為當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是統(tǒng)領(lǐng)文化創(chuàng)新發(fā)展，推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的根本指針。擔(dān)負(fù)起新的文化使命，就必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，這是在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新所必須堅(jiān)定的政治立場。
擔(dān)負(fù)起新的文化使命，必須深刻領(lǐng)悟中華文明的五大突出特性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，共同塑造出中華文明的突出特性。突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性是一個有機(jī)整體，貫通著中國的歷史與現(xiàn)實(shí)，既是對中華文明精神的科學(xué)把握，又是站在中國式現(xiàn)代化的角度對文化建設(shè)的深刻思考與恢宏擘畫，為我們堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，努力創(chuàng)造新的文化輝煌提供了根本指引?！巴怀龅倪B續(xù)性”是我們堅(jiān)定走自己的路的定力；“突出的創(chuàng)新性”是我們推進(jìn)中華文明換羽新生的強(qiáng)大動力；“突出的統(tǒng)一性”是我們辨識中華文明的空間坐標(biāo)；“突出的包容性”是我們拓展中華文明內(nèi)涵內(nèi)蘊(yùn)的重要路徑；“突出的和平性”是我們把握中華文明追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)的重大依據(jù)。五大突出特性鑄就了中華文明的過往輝煌，揭示了中華文明能夠屹立于世界文明之林的關(guān)鍵密碼。
擔(dān)負(fù)起新的文化使命，必須堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。習(xí)近平總書記深刻指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！薄皟蓚€結(jié)合”意義重大?！敖Y(jié)合”不是硬湊在一起的，“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。一方面，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上具有頗多契合之處。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“知行合一”，“天下為公”，民為邦本、為政以德、任人唯賢、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，同馬克思主義價(jià)值觀具有高度契合性。另一方面，二者在思想品格和精神品格上也具有高度契合性，“天下為公”、“天下大同”的社會追求與共產(chǎn)主義、社會主義的理想信念相通，“革故鼎新”、“自強(qiáng)不息”的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神相契合?？梢?，馬克思主義思維方法和價(jià)值理念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融相通，二者不僅必須結(jié)合，而且能夠結(jié)合。當(dāng)然，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既不是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡單相加，也不是范疇的簡單轉(zhuǎn)換，而是要以中國化時(shí)代化的馬克思主義引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵、鮮明的人民底色。
對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。我們要牢記習(xí)近平總書記囑托，擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明！
?。ㄗ髡撸褐泄仓醒朦h?！磭倚姓W(xué)院〉馬克思主義學(xué)院副院長、教授）
責(zé)任編輯：薛 蓮
