今年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話，指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊厣鐣?huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。我們一直強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，現(xiàn)在我們又明確提出’第二個(gè)結(jié)合’?！睔v史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。深刻理解?xí)近平總書記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，對(duì)于我們科學(xué)把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化具有重大意義。
“結(jié)合”的前提是彼此契合。習(xí)近平總書記指出，“結(jié)合”不是硬湊在一起的。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。比如，天下為公、講信修睦的社會(huì)追求與共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神相合。馬克思主義從社會(huì)關(guān)系的角度把握人的本質(zhì)，中華文化也把人安放在家國天下之中，都反對(duì)把人看作孤立的個(gè)體。相互契合才能有機(jī)結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和實(shí)踐者，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，深刻認(rèn)識(shí)和把握這種契合性，在將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的同時(shí)，推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既賦予馬克思主義以鮮明中國特色，又用馬克思主義真理力量激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力。
“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就?！敖Y(jié)合”不是“拼盤”，不是簡(jiǎn)單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條?！瘪R克思主義基本原理體現(xiàn)了思維的系統(tǒng)性和理論原理的系統(tǒng)性，是反映自然、社會(huì)、思維、人類社會(huì)客觀規(guī)律的知識(shí)體系。堅(jiān)持馬克思主義基本原理的目的，就在于運(yùn)用馬克思主義基本原理認(rèn)識(shí)世界、改造世界；而運(yùn)用馬克思主義基本原理的根本，就在于運(yùn)用貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。馬克思主義基本原理體現(xiàn)的是馬克思主義的根本立場(chǎng)和根本原則，體現(xiàn)的是馬克思主義世界觀和方法論的人民性、科學(xué)性、革命性的高度統(tǒng)一。只有面向?qū)嶋H、與實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，才具有生命力；只有堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的知識(shí)智慧和理性思辨，并推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能讓馬克思主義在中國大地上綻放出真理的光芒。堅(jiān)持問題導(dǎo)向是在研究問題中揭示問題內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，在解決問題中推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。通過堅(jiān)持問題導(dǎo)向，使馬克思主義基本原理在面向?qū)嶋H的“真用”上回答好中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互相成就，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨立足生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，以深邃的理論思考、寬廣的歷史和文化視野，對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化規(guī)律性認(rèn)識(shí)的深化?？梢哉f，“兩個(gè)結(jié)合”不僅成就了馬克思主義中國化時(shí)代化，而且成就了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
“結(jié)合”筑牢了道路根基。習(xí)近平總書記說：我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國特色。中國特色的關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”。中國特色社會(huì)主義道路首先是社會(huì)主義，這是從馬克思主義那里來的；同時(shí)，中國文化中樸素的社會(huì)主義元素也為中國提供了接受馬克思主義的文化基礎(chǔ)。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，我們的道路越走越寬廣、越走越堅(jiān)定。習(xí)近平總書記指出：“數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！瘪R克思主義基本原理同中國具體實(shí)際的結(jié)合，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義道路，說明了從中國的具體實(shí)際出發(fā)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利和成就的重要保證，也說明了“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在”。中國特色社會(huì)主義道路的形成和發(fā)展，離不開馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。中國特色社會(huì)主義道路不僅生長(zhǎng)、成長(zhǎng)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，而且扎根于革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的土壤之中。中國特色社會(huì)主義道路每前行一步，都是以馬克思主義為指導(dǎo)的，都凝聚著中華民族精神和時(shí)代精神。在發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路中，我們黨始終堅(jiān)守文化自信的立場(chǎng)，獨(dú)立自主走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，取得了一系列的文化成就，為中國特色社會(huì)主義道路的前行增強(qiáng)了信心、勇氣和動(dòng)力，賦予了中國特色社會(huì)主義道路文化底氣，筑牢了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基。
“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間?！敖Y(jié)合”本身就是創(chuàng)新，同時(shí)又開啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間?！暗诙€(gè)結(jié)合”讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。正是這一創(chuàng)新使我們黨經(jīng)過百年奮斗書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。習(xí)近平總書記說：“更重要的是，‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”我們黨通過“兩個(gè)結(jié)合”，在百年歷史進(jìn)程中煥發(fā)出前所未有的思想主動(dòng)、歷史主動(dòng)和文化主動(dòng)精神，將文化的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)作用于道路、理論、制度，使道路、理論、制度在體現(xiàn)馬克思主義基本原理要求的基礎(chǔ)上更具有中國特色、民族特色、時(shí)代特色。因此，“第二個(gè)結(jié)合”反映了我們黨對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴資源的充分運(yùn)用，表明了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。
“結(jié)合”鞏固了文化主體性。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。中國共產(chǎn)黨歷來重視文化，新時(shí)代我們?cè)诘缆纷孕?、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信。文化自信就來自我們的文化主體性。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是文化主體性的最有力體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，成為中國人民為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想著眼解決實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，作出符合中國實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好地指導(dǎo)中國實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持古為今用，推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理中創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，不斷拓展認(rèn)識(shí)的深度和廣度，敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想探索破解社會(huì)主要矛盾、解決中國問題的中國式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，打通了馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際、中華民族精神智慧的內(nèi)在聯(lián)系，形成了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，既豐富和發(fā)展了馬克思主義，也指導(dǎo)了中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)人類文明進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，為解決人類面臨的共同問題提供了更多更好的中國智慧?！皟蓚€(gè)結(jié)合”從傳承和發(fā)展了中華民族獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)精神角度鞏固了文化主體性，從形成“有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”方面鞏固了文化主體性。
在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記明確指出：“要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的新征程上，我們必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題，堅(jiān)定文化自信，更好地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命。
?。ㄗ髡撸褐袊嗣翊髮W(xué)國家一級(jí)教授、馬克思主義學(xué)院教授）
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