《窯洞中的燈光》(油畫) 邵亞川
學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，從毛澤東同志開始，就一直是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨極大的思想優(yōu)勢和政治優(yōu)勢。習(xí)近平總書記強調(diào)指出，馬克思主義哲學(xué)是共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)，掌握馬克思主義哲學(xué)，是掌握馬克思主義完整科學(xué)體系的重要前提，全黨要深入學(xué)習(xí)和運用馬克思主義哲學(xué)，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，不斷增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，不斷把對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平。
紅軍長征到達陜北后，毛澤東同志利用難得的相對安穩(wěn)的環(huán)境，開始系統(tǒng)思考總結(jié)中國共產(chǎn)黨成立以來取得勝利、遭受失敗的歷程和原因，特別是系統(tǒng)思考總結(jié)黨的六大以來尤其是黨的六屆四中全會以來成功和失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)。毛澤東同志敏銳地認識到，黨成立以來一條根本經(jīng)驗教訓(xùn)，黨的六屆四中全會以來最重要的經(jīng)驗教訓(xùn)，就是思想路線不能出問題。以往失敗的一條重要教訓(xùn)，正是思想路線出了問題，沒有把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合，教條主義、經(jīng)驗主義等主觀主義、形而上學(xué)泛濫，這是導(dǎo)致“左”的和右的錯誤路線在黨內(nèi)占據(jù)上風(fēng)甚至占統(tǒng)治地位、革命事業(yè)遭受重大挫折的思想認識根源。
毛澤東同志首先以馬克思主義哲學(xué)為武裝，從理論本源上對思想路線問題進行了深入思考，并于1937年七八月間接連寫下了《實踐論》和《矛盾論》兩篇中國化馬克思主義哲學(xué)的雄文。1941年9月10日，毛澤東同志在中央政治局擴大會議上的講話中指出，“遵義會議，實際上變更了一條政治路線。過去的路線在遵義會議后，在政治上、軍事上、組織上都不能起作用了，但在思想上主觀主義的遺毒仍然存在”，“這種主觀主義同實事求是的馬克思主義是相對抗的”。他強調(diào)，要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義，要宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義，報紙上要多登文章，獎勵辯證唯物主義的文章，反對主觀主義的文章，“對研究實際問題的文章，要多給稿費。能使馬克思主義中國化的教員，才算好教員，要多給津貼”。他還強調(diào)，“我們要使中國革命豐富的實際馬克思主義化”，“掌握思想教育是我們第一等的業(yè)務(wù)”。毛澤東同志事實上是通過將馬克思主義哲學(xué)中國化，將辯證唯物主義和歷史唯物主義與中國革命的實際緊密結(jié)合起來，幫助全黨尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，掌握馬克思主義哲學(xué)這一偉大的認識工具，從思想理論的根子上，徹底清算思想路線上違背實事求是原則的形形色色主觀主義遺毒，制定了黨的實事求是的正確思想路線，極大地提高了全黨的馬克思主義理論水平，極大地提高了全黨將馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合的能力。
毛澤東同志從《實踐論》、《矛盾論》開篇，親手編訂《六大以來》，領(lǐng)導(dǎo)全黨開展延安整風(fēng)運動，制定《關(guān)于若干歷史問題的決議》，使全黨在中國化馬克思主義理論特別是中國化馬克思主義哲學(xué)的指引下達到了空前的團結(jié)統(tǒng)一。1945年，勝利召開的黨的七大，確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，確立了以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，為取得抗日戰(zhàn)爭的最后勝利，為取得解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，建立中華人民共和國，奠定了堅實的思想、政治和組織基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)，中國化的馬克思主義哲學(xué)，在中國革命歷史上的重要作用，從這一段歷史中得到了充分鮮明的驗證。
毛澤東同志說，我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是我們的望遠鏡和顯微鏡。對中國共產(chǎn)黨而言，馬克思主義哲學(xué)就是最重要的方法，就是最管用的看家本領(lǐng)。馬克思主義哲學(xué)之所以是根本的世界觀和方法論，正在于它科學(xué)揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，為人類認識世界和改造世界提供了最根本的科學(xué)世界觀和方法論。正是在馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，構(gòu)筑起包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三個重要組成部分的馬克思主義科學(xué)思想體系，從而以此為指引，在根本上闡明了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，指明了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史發(fā)展總趨勢，并指導(dǎo)社會主義實現(xiàn)從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從一國勝利到多國勝利的一步步飛躍。中國共產(chǎn)黨的誕生，新中國的成立，社會主義基本制度在中國的建立，改革開放新時期的開啟，中國特色社會主義的形成與發(fā)展，中國特色社會主義進入新時代，這一切成就，從根本上說，都源于馬克思主義哲學(xué)科學(xué)世界觀和方法論的正確指導(dǎo)及熟練運用。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深刻把握人類社會發(fā)展大歷史觀，深刻洞悉中國歷史發(fā)展大趨勢，以馬克思主義政治家、戰(zhàn)略家的宏大視野，緊密結(jié)合時代發(fā)展新特征，緊密結(jié)合民族復(fù)興歷史新進程，團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民堅持運用馬克思主義哲學(xué)觀察和分析問題，指導(dǎo)當(dāng)代中國實踐，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，推動中國特色社會主義進入新時代。在這些歷史性變革和歷史性成就中，最根本最重要的變革和成就，就是深刻回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大課題，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，新時代中國特色社會主義道路、理論、制度、文化更加定型、更加完善。這一新思想，深刻體現(xiàn)了新的歷史條件下對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性運用和豐富發(fā)展，集中反映了21世紀馬克思主義哲學(xué)中國化的最新成果，匯聚了中國特色社會主義的最新成就。
黨的十八大以來，中央政治局先后兩次集體學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，充分表明習(xí)近平總書記對全黨尤其是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的高度重視?！掇q證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》一文，是習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時發(fā)表的重要講話。這篇重要講話，對如何結(jié)合當(dāng)代世界形勢和中國實際，如何認識我們面臨的戰(zhàn)略機遇期和可能的風(fēng)險挑戰(zhàn)，堅持和運用辯證唯物主義基本原理和方法論進行了深入闡述，具有強烈的現(xiàn)實針對性和宏大的戰(zhàn)略前瞻性，為全黨學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)特別是辯證唯物主義樹立了光輝典范，提供了科學(xué)指引，也是回應(yīng)“馬克思主義過時論”的思想利劍。
新時代新征程，堅持辯證唯物主義世界觀和方法論，就有了解決前進道路上各種問題挑戰(zhàn)的正確立場、觀點和方法。全黨同志要像習(xí)近平總書記那樣自覺地學(xué)習(xí)運用馬克思主義哲學(xué)，把學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作、基本原理同學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想特別是貫穿其中的哲學(xué)思想緊密結(jié)合起來，從中汲取智慧和力量，不斷提高運用辯證唯物主義觀察和分析問題的能力，在改造主觀世界和客觀世界中把中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷推向前進。
深入學(xué)習(xí)運用唯物論。辯證唯物主義最顯著的特點表現(xiàn)在兩個方面：它既同各種唯心主義徹底劃清了界限，是哲學(xué)發(fā)展上的科學(xué)一元論；又同辯證法思想結(jié)合在一起，克服了機械唯物主義和形形色色的形而上學(xué)，克服了舊唯物主義的歷史局限，也克服了頭足倒立的唯心主義辯證法的歷史局限，是科學(xué)的唯物主義。恩格斯指出，“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題”。這一論斷就是通常概括的“哲學(xué)基本問題”，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。對“思維與存在的關(guān)系問題”的不同回答，是區(qū)別唯物主義和唯心主義的根本標準。辯證唯物主義揭示了“世界的物質(zhì)統(tǒng)一性”，證明包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于世界的物質(zhì)性。習(xí)近平總書記指出，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點，是馬克思主義哲學(xué)的基石，遵循這一原理，最重要的就是堅持一切從客觀實際出發(fā)。當(dāng)代中國最大的實際就是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我們認識當(dāng)下、規(guī)劃未來、制定政策、推進事業(yè)的客觀基點；客觀實際不是一成不變，而是不斷發(fā)展變化的，必須準確把握我國不同發(fā)展階段的新變化新特點，使主觀世界更好地符合客觀實際，從實際出發(fā)制定工作的方針政策。在深刻把握世情國情黨情變化的基礎(chǔ)上，黨的十九大莊嚴宣告中國特色社會主義進入了新時代。這一重大政治判斷，就是我們黨在改革開放以來中國特色社會主義發(fā)生一系列歷史性變革、取得一系列歷史性成就這一“客觀實際”基礎(chǔ)上提出來的。
堅持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，最根本的要求是做到實事求是。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。為了更好地了解把握客觀實際，必須深入實踐、深入群眾進行全面的系統(tǒng)的、從歷史到現(xiàn)狀的調(diào)查研究，把客觀存在的事實搞清楚，把事物的本質(zhì)、內(nèi)部和外部聯(lián)系弄明白，從中認識規(guī)律，找出解決問題的辦法。這樣才能做到情況明、決心大、辦法對。這是制定方針政策、找到改革發(fā)展有效辦法的根本前提。拍腦袋決策、拍胸脯蠻干的干部之所以要不得，就是因為這樣的干部首先就脫離了客觀實際，沒有一點實事求是的樣子。
學(xué)習(xí)運用唯物論，要深刻認識到，辯證唯物主義不僅承認世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，同時也承認“意識的能動性”。物質(zhì)變精神，精神也能夠變物質(zhì)，辯證唯物主義是“能動”的唯物主義，強調(diào)人不是消極被動地適應(yīng)自然界和社會，而是能動地認識自然界和社會，而且能動地利用客觀規(guī)律改造世界?！案锩硐敫哂谔臁?，堅定理想信念，以崇高的精神激勵人們?yōu)槌绺叩氖聵I(yè)而堅韌奮斗，這正是中國特色社會主義實踐的精神力量，是意識能動性的集中體現(xiàn)。對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，任何時候都至關(guān)重要。小到一個人、一個集體，大到一個政黨、一個民族、一個國家，只要有信仰、信念、信心，就會愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會不戰(zhàn)自敗、不打自垮。理想信念的動搖是最危險的動搖，理想信念的滑坡是最危險的滑坡。近年來查處的一些貪腐的黨員干部，他們的失足，與不講唯物講唯心，不信馬列信鬼神，最終喪失理想信念，是有極大關(guān)聯(lián)的。
深入學(xué)習(xí)運用認識論。馬克思指出，人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐問題。關(guān)于離開實踐的思維是否具有真理性的問題，這是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。認識來源于實踐。人的正確思想的產(chǎn)生，是一個從實踐到認識、再從認識到實踐的過程。我們黨在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，其所以取得一個又一個勝利，都離不開正確運用辯證唯物主義認識論分析把握中國社會的運動規(guī)律，這是制定出科學(xué)的戰(zhàn)略策略和方針政策的認識論保證。
辯證唯物主義認識論的根本性質(zhì)是能動的反映論。馬克思指出，觀念的東西不外是移入人的頭腦，并在人的頭腦中改造過了的物質(zhì)的東西而已。這說明，正確的認識的實質(zhì)是人腦對客觀世界規(guī)律的正確反映。馬克思也指出，認識是對客觀世界的反映，并不意味著認識沒有能動性，認識是頭腦對外部世界的改造和加工過程。“實際”是客觀存在的，但能否把握到“實際”，認識到規(guī)律，同人的知識和理論水平密不可分。無論是更好地認識自然，還是更好地認識社會，都需要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。習(xí)近平總書記強調(diào)，中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來，全黨同志特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要有本領(lǐng)不夠的危機感，以時不我待的精神，一刻不停增強本領(lǐng)。前進道路上，要深入把握新時代中國特色社會主義的規(guī)律，更好地進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，一刻也離不開馬克思主義哲學(xué)的滋養(yǎng)，最重要的就是學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會好、貫徹好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會好、貫徹好蘊含其中的馬克思主義哲學(xué)最新成果，真正做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。
深入學(xué)習(xí)運用實踐論。與以往包括費爾巴哈“半截子”唯物主義在內(nèi)的舊唯物主義對現(xiàn)實事物只是從客體或者直觀的方面去理解的局限性相比，辯證唯物主義在哲學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的一個重大變革，就在于把實踐引入哲學(xué)視界。實踐是人特有的存在方式，是人為了滿足自己的需要而能動地改造世界的物質(zhì)活動，社會生活在本質(zhì)上是實踐的。實踐是認識的基礎(chǔ)和目的。認識世界、把握規(guī)律，就是為了改造世界、滿足人的需要。正如列寧指出的，“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界”。實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。習(xí)近平總書記指出，實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。對客觀事物規(guī)律的認識，只能在實踐中完成。實踐決定認識，是認識的源泉和動力，也是認識的目的和歸宿，根本的還是要靠實踐出真知。正確認識和妥善處理我國發(fā)展起來后不斷出現(xiàn)的新情況新問題，既要把已經(jīng)掌握的規(guī)律性認識運用于實踐，又要在實踐中增長解決問題的新本領(lǐng)，以“知”促“行”、以“行”促“知”、知行合一?！翱照?wù)`國，實干興邦?！睂W(xué)習(xí)運用實踐論，就要深刻認識到，社會主義是億萬人民用勤勞、智慧和勇氣干出來的，“不干，半點馬克思主義也沒有”。實現(xiàn)黨的十九大作出的戰(zhàn)略安排，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須苦干實干拼命干，否則再好的藍圖只能是一紙空文、鏡花水月。學(xué)習(xí)運用實踐論，就要始終做到理論與實踐相統(tǒng)一。教條主義和經(jīng)驗主義都是辯證唯物主義的大敵，我們黨曾為這樣那樣的主觀主義、形而上學(xué)付出過沉重的代價，在改革發(fā)展的前進道路上，要時時提防它們的侵擾。堅持從變化的實際出發(fā)，從嶄新的實踐出發(fā)，堅持解放思想，努力研究新情況、解決新問題，敢為天下先，敢闖敢試、善作善成，在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動中運用唯物論、運用辯證法，努力提升實踐創(chuàng)新的意識和能力。
深入學(xué)習(xí)運用矛盾論。辯證唯物主義認為，世界充滿矛盾，矛盾存在于一切事物之中、貫通于一切事物發(fā)展的始終。習(xí)近平總書記指出，矛盾是事物聯(lián)系的實質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動力，問題是矛盾的表現(xiàn)形式，人類認識世界和改造世界的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題，要善于把認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口，在解決矛盾的過程中推動事物發(fā)展。黨的十九大作出了新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的重大判斷，這是我們黨從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐的結(jié)合上科學(xué)分析我國實際得出的正確結(jié)論。要結(jié)合學(xué)習(xí)運用矛盾論，深刻領(lǐng)會我國社會主要矛盾的變化與中國特色社會主義進入新時代的關(guān)系，深刻領(lǐng)會我國社會主要矛盾的變化對黨和國家工作提出的新要求，著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問題，更好推動人的全面發(fā)展和社會的全面進步。學(xué)習(xí)運用矛盾論，就要正確把握矛盾的本質(zhì)。在我國全面深化改革進程中，利益關(guān)系沖突，社會思潮碰撞，訴求主張發(fā)聲，這些都是矛盾的不同表現(xiàn)形式。不正視這些矛盾，不認清這些矛盾，不善于抓主要矛盾，不善于抓矛盾的主要方面，就難以看透事物矛盾的本來面目，更難以破解矛盾、解決矛盾，難以推動改革發(fā)展順利前進。要牢固樹立問題意識、堅持問題導(dǎo)向，善于發(fā)現(xiàn)問題、科學(xué)分析研究、找到癥結(jié)所在，善于從規(guī)律上把握和處理矛盾，不斷破解前進道路上的問題挑戰(zhàn)。
深入學(xué)習(xí)運用辯證法。馬克思指出，辯證法對一切既定的形式都是從它的不斷運動中去理解。辯證思維的主要特征就是用普遍聯(lián)系的觀點看問題。馬克思主義哲學(xué)中的辯證法，是唯物辯證法。唯物辯證法深刻揭示了自然、社會和思維普遍存在的客觀辯證運動規(guī)律，為人類從物質(zhì)客觀運動及其規(guī)律性的角度，全面、系統(tǒng)、聯(lián)系地認識客觀世界和主觀世界，提供了科學(xué)方法，毛澤東同志將之形象地稱為我們認識世界的“望遠鏡”和“顯微鏡”。整體的觀點、聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總觀點，對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的主要規(guī)律，現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、原因與結(jié)果、偶然與必然、可能與現(xiàn)實、內(nèi)因與外因、共性與個性是唯物辯證法的基本范疇。分析和思考問題，必須堅持辯證的觀點，具體問題具體分析。堅持唯物辯證法的思維方式，就是要反對形而上學(xué)的思維方式。恩格斯認為，形而上學(xué)的思維方式是一種“非此即彼”的思維方式，它看不到矛盾雙方的對立統(tǒng)一。把這種思維方式運用到工作中沒有不犯錯誤的，沒有不導(dǎo)致失敗的。
習(xí)近平總書記指出，要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法這個根本方法，堅持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物、處理關(guān)系，反對形而上學(xué)的思想方法；要善于處理局部和全局、當(dāng)前和長遠、重點和非重點的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇。學(xué)習(xí)運用唯物辯證法，最要緊的是“把思想方法搞對頭”，解決好“過河”的“橋或船”問題。要不斷提高戰(zhàn)略思維能力，善于透過紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，在把握戰(zhàn)略全局中推進各項工作；提高歷史思維能力，善于運用歷史眼光認識規(guī)律、把握前進方向，在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實工作；提高辯證思維能力，善于抓住關(guān)鍵、找準重點，在矛盾雙方對立統(tǒng)一中把握事物發(fā)展規(guī)律，既講“兩點論”，又講“重點論”，防止極端化、片面化；提高創(chuàng)新思維能力，善于因時制宜、知難而進、開拓創(chuàng)新，努力以思想認識的新飛躍打開工作的新局面；提高法治思維能力，尊崇法治、敬畏法律，善于運用法律手段解決問題和推進工作，增強依法執(zhí)政本領(lǐng)；提高底線思維能力，增強憂患意識、前瞻意識，凡事從最壞處準備，努力爭取最好的結(jié)果，牢牢把握工作主動權(quán)。
全黨同志都要像習(xí)近平總書記那樣，自覺學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，努力掌握共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，不是空洞的口號，而是要體現(xiàn)在思想和行動中，要經(jīng)常用馬克思主義哲學(xué)特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這把尺子量一量，看看自己在想問題、作決策、辦事情時有沒有真正做到從馬克思主義哲學(xué)基本原理出發(fā)，有沒有真正把這些原理學(xué)習(xí)掌握好、結(jié)合實際運用好。要通過學(xué)習(xí)，努力改造主觀世界，進一步提高黨性修養(yǎng)、思想理論修養(yǎng)，樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，牢固樹立正確的世界觀人生觀價值觀，堅決反對形形色色的主觀主義，堅決反對形式主義、官僚主義，堅決反對極端個人主義、拜金主義、享樂主義。要通過學(xué)習(xí)，努力提高改造客觀世界的能力，堅持實事求是、知行合一，善于發(fā)現(xiàn)和運用規(guī)律，追求真理、勇于擔(dān)當(dāng)、真抓實干，推動中國特色社會主義不斷邁向自由王國的新境界。
