人類社會(huì)從哪里來(lái)、往哪里去？看起來(lái)?yè)渌访噪x、一團(tuán)混亂的社會(huì)歷史現(xiàn)象背后究竟有無(wú)規(guī)律可循？社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是什么？誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者？這一系列重大問(wèn)題，既是“終極之問(wèn)”，更是“歷史之謎”，在人類思想史上曾經(jīng)長(zhǎng)期困擾著人們，卻得不到正確的解答。
馬克思恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義，以無(wú)可辯駁的科學(xué)性證明人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，破天荒地指出，歷史的發(fā)源地不是在“天上的云霧中”，而是在“塵世的粗糙的物質(zhì)生產(chǎn)中”，從而把歷史觀真正變成了科學(xué)，把社會(huì)主義、共產(chǎn)主義真正建立在歷史必然性的基礎(chǔ)之上。這就為人們正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，推動(dòng)人類文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，提供了科學(xué)指導(dǎo)、指明了前進(jìn)方向。
“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展?！边@個(gè)前進(jìn)的邏輯、發(fā)展的潮流，從根本上講，就是歷史唯物主義所揭示的人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，社會(huì)主義基本制度的建立，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功創(chuàng)立和發(fā)展、完善，從理論邏輯上講，都是正確認(rèn)識(shí)、把握、運(yùn)用歷史唯物主義揭示的這一規(guī)律和趨勢(shì)的必然結(jié)果。
恩格斯指出，“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”。1978年，我們黨召開(kāi)劃時(shí)代的十一屆三中全會(huì)，作出改革開(kāi)放的重大歷史抉擇，就是要推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，這符合歷史唯物主義。2013年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央召開(kāi)劃時(shí)代的十八屆三中全會(huì)，系統(tǒng)設(shè)計(jì)、全面推進(jìn)改革，同樣是從我國(guó)的社會(huì)存在出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用歷史唯物主義原理作出的重大歷史性決策。
1883年3月17日，恩格斯在馬克思墓前的講話中，高度評(píng)價(jià)了馬克思的偉大一生、科學(xué)貢獻(xiàn)和崇高品格，并對(duì)歷史唯物主義的基本內(nèi)涵作出了精辟闡發(fā)。恩格斯指出，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，正是這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)；強(qiáng)調(diào)馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力，如果沒(méi)有馬克思主義，人類即便不是“在黑暗中摸索”，也不可能在整體上達(dá)到目前的水平。左圖是英國(guó)倫敦海格特公墓中的馬克思墓，右圖是恩格斯寫的馬克思墓前悼詞草稿第2頁(yè)。 張遠(yuǎn)航供圖
前進(jìn)道路上，把握全面深化改革的內(nèi)在規(guī)律，更加富有成效地推進(jìn)改革，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，運(yùn)用好辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。在《堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界》這篇重要文章中，習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的思想武器，著重從學(xué)習(xí)掌握社會(huì)基本矛盾分析法、物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)、人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)等三個(gè)方面，對(duì)全面深化改革的若干重大問(wèn)題進(jìn)行了科學(xué)闡述和深入分析，強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)掌握歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認(rèn)識(shí)國(guó)情，更好認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。今天，在全面深化改革乘風(fēng)破浪、一往無(wú)前，不斷取得新的重大成就之際，重溫總書(shū)記6年前的這篇重要文章，對(duì)于我們更好認(rèn)識(shí)和運(yùn)用歷史唯物主義基本原理，更加堅(jiān)定地把全面深化改革進(jìn)行到底，決勝全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
在堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)中前進(jìn)
“全世界共產(chǎn)主義者比資產(chǎn)階級(jí)高明，他們懂得事物的生存和發(fā)展的規(guī)律，他們懂得辯證法，他們看得遠(yuǎn)些。”
1949年6月30日，在新中國(guó)即將誕生的重大歷史關(guān)頭，毛澤東同志發(fā)表《論人民民主專政》，以歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，清晰描繪了新中國(guó)的美好藍(lán)圖，為中華人民共和國(guó)的成立進(jìn)而為新中國(guó)70年來(lái)的一切發(fā)展進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。
這是我們黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)研究解決中國(guó)問(wèn)題的光輝縮影。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨，就是因?yàn)楹V信馬克思主義哲學(xué)是偉大的真理，能夠幫助我們掌握正確觀察問(wèn)題的思想方法，正確認(rèn)識(shí)和把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，從而增強(qiáng)工作的科學(xué)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。正如習(xí)近平總書(shū)記在這篇重要文章中深刻指出的，“馬克思主義哲學(xué)盡管誕生在一個(gè)半世紀(jì)之前，但由于它深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，被歷史和實(shí)踐證明是科學(xué)的理論，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器”。
馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的集中體現(xiàn)。歷史唯物主義作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。這個(gè)一般規(guī)律是什么，是怎么體現(xiàn)出來(lái)的？對(duì)此，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中作了簡(jiǎn)明扼要而又極其深刻透徹的闡述：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！?/p>
概而言之，歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑作為人類社會(huì)的基本矛盾，相互作用、相互制約、相輔相成，它們馳而不息的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)和支配著整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，它們的共同作用構(gòu)成整個(gè)人類社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，使人類社會(huì)不斷從低級(jí)到高級(jí)階段發(fā)展，成為“自然歷史過(guò)程”，成為不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的歷史必然性和客觀規(guī)律。這就是歷史唯物主義所發(fā)現(xiàn)和揭示的人類社會(huì)發(fā)展動(dòng)因的“秘密”。
在這篇重要文章中，習(xí)近平總書(shū)記回望我們黨的歷史，深刻指出，“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利”。從新民主主義革命時(shí)期提出走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，到進(jìn)行艱辛的社會(huì)主義建設(shè)探索，再到新時(shí)期實(shí)行改革開(kāi)放；從創(chuàng)造性地探索和回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，到“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，再到“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，我們黨“從沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)到有經(jīng)驗(yàn)，從有較少的經(jīng)驗(yàn)，到有較多的經(jīng)驗(yàn)”，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化。我們黨在各個(gè)歷史時(shí)期提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，其所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的。中國(guó)革命、建設(shè)、改革勇往直前、絕處逢生、柳暗花明，就是因?yàn)樽裱鴼v史唯物主義所指明的正確道路，走的是一條歷史必由之路。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、主要矛盾、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)方式等都發(fā)生了深刻變化，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)提出許多新的要求。只有更好地堅(jiān)持運(yùn)用歷史唯物主義，才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義政治家和思想家的戰(zhàn)略眼光，高超嫻熟運(yùn)用歷史唯物主義觀察時(shí)代大勢(shì)，強(qiáng)調(diào)“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的”，不斷提醒全黨思考“我們是誰(shuí)、我們從哪里來(lái)、我們要到哪里去”這些根本問(wèn)題，把我們已經(jīng)做過(guò)的事、正在做的事、將要做的事，作為一個(gè)歷史整體來(lái)考慮，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律。他身體力行，知行合一，多次主持中央政治局集體學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義世界觀和方法論，指導(dǎo)分析解決治國(guó)理政的重大問(wèn)題。無(wú)論是提出統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，還是對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程作出戰(zhàn)略安排；無(wú)論是對(duì)我國(guó)國(guó)情、中國(guó)特色社會(huì)主義歷史方位的準(zhǔn)確把握，還是對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作出新概括；無(wú)論是提出以人民為中心的發(fā)展思想，還是提出新發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系；無(wú)論是進(jìn)行偉大社會(huì)革命，還是領(lǐng)導(dǎo)全黨進(jìn)行偉大自我革命；無(wú)論是深刻把握經(jīng)濟(jì)全球化總趨勢(shì)，推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放，還是提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，都貫穿體現(xiàn)著辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，閃耀著馬克思主義真理的光芒。
正是在堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思考和分析新時(shí)代我國(guó)面臨的一系列重大問(wèn)題，系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題的理論與實(shí)踐雙重探索進(jìn)程中，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化最新成果，指引黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。這一思想，就是在新的歷史條件下用馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界、改造世界得到的最新規(guī)律性認(rèn)識(shí)的“集大成”，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想旗幟、精神旗幟，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義作出了歷史性貢獻(xiàn)。
順應(yīng)歷史規(guī)律推進(jìn)改革
2012年12月8日，黨的十八大閉幕不到一個(gè)月，習(xí)近平總書(shū)記第一次離京調(diào)研，來(lái)到了改革開(kāi)放的發(fā)源地深圳。在蓮花山公園，他向鄧小平同志銅像敬獻(xiàn)花籃。俯瞰深圳市的繁榮景象，習(xí)近平總書(shū)記感慨地說(shuō)，我們來(lái)瞻仰鄧小平銅像，就是要表明我們將堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放，奮力推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得新進(jìn)展、實(shí)現(xiàn)新突破、邁上新臺(tái)階。
全面深化改革的大幕即將開(kāi)啟，一場(chǎng)深刻變革在中國(guó)大地孕育迸發(fā)。
我們黨為什么要堅(jiān)持全面深化改革？全面深化改革的理論依據(jù)是什么？在這篇重要文章中，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)我國(guó)全面深化改革作出了總體部署，是從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)存在出發(fā)的，即從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)物質(zhì)條件的總和出發(fā)的，也就是從我國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展要求出發(fā)的?！?/p>
堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須不斷依據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷依據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要調(diào)整上層建筑。我們提出進(jìn)行全面深化改革，就是要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的變化來(lái)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。只有通過(guò)全面深化改革，破除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的思想觀念和體制機(jī)制弊端，突破利益固化的藩籬，才能不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷激發(fā)和釋放社會(huì)活力，不斷提升國(guó)家治理效能。
黨的十八屆三中全會(huì)立足于我國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展要求，著眼于推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，作出全面深化改革的重大決定，對(duì)全面深化改革進(jìn)行總體部署。6年多來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記親自謀劃、親自部署、親自推動(dòng)，主持召開(kāi)了40次中央深改領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議、11次中央深改委會(huì)議，審議通過(guò)500多個(gè)重要改革文件，推出2000多項(xiàng)改革方案，全面深化改革闖急流、涉險(xiǎn)灘、立柱梁、破藩籬，一些醞釀多年的改革頻頻破題，一些久拖不決、久攻不下的難題逐步突破，國(guó)家和人民生活發(fā)生歷史性巨變。
社會(huì)基本矛盾總是不斷發(fā)展的，舊的問(wèn)題解決了，新的問(wèn)題又會(huì)產(chǎn)生，生產(chǎn)力的發(fā)展是不停歇、無(wú)止境的，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑需要持續(xù)不斷地進(jìn)行下去，這是社會(huì)不斷發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力所在。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新特征新情況。從生產(chǎn)方面看，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平顯著提高，更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分；從需求方面看，人民美好生活需要日益廣泛，要求更高。黨的十八大以來(lái)，我們黨積極回應(yīng)人民對(duì)美好生活的期盼，不斷提出新的思路、新的戰(zhàn)略、新的舉措，著力解決發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問(wèn)題。正是在這樣的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理分析我國(guó)實(shí)際，在黨的十九大報(bào)告中歷史性地作出“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大論斷。這一論斷準(zhǔn)確界定了我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了全新的要求，也為更好推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步指明了方向和著力點(diǎn)。
習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問(wèn)題中得以深化。改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，根本動(dòng)力仍然是全面深化改革。黨的十九大以來(lái)，全面深化改革按下“快進(jìn)鍵”，重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革取得決定性成果。2019年10月召開(kāi)的黨的十九屆四中全會(huì)，集大成地構(gòu)建起中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系，全面總結(jié)了黨的十八屆三中全會(huì)以來(lái)全面深化改革的理論成果、制度成果、實(shí)踐成果，對(duì)新時(shí)代全面深化改革勾勒出更加清晰的頂層設(shè)計(jì)圖景，一場(chǎng)以堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為主軸，以制度建設(shè)為主線的更深層次的全面改革，已經(jīng)開(kāi)啟嶄新的征程。
發(fā)展是解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵
2019年12月31日，新年的鐘聲即將敲響之際，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表2020年新年賀詞，豪邁地宣示：“我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值預(yù)計(jì)將接近100萬(wàn)億元人民幣、人均將邁上1萬(wàn)美元的臺(tái)階?！边@份具有標(biāo)志性意義的成績(jī)單，不僅是我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展新成就的直接展示，也是我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平邁上新臺(tái)階的生動(dòng)體現(xiàn)。
歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是全部社會(huì)生活的物質(zhì)前提，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是衡量社會(huì)發(fā)展的帶有根本性的標(biāo)準(zhǔn)。不論是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)、人民生活質(zhì)量的改善，還是政治文明的提高、思想文化的進(jìn)步，以及人的全面發(fā)展等，最終都取決于生產(chǎn)力發(fā)展的水平。正如馬克思指出的，“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”，每一個(gè)時(shí)代的到來(lái)都以生產(chǎn)力的飛躍為基礎(chǔ)。從根本上說(shuō)，一部人類社會(huì)發(fā)展史就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史。
在這篇重要文章中，習(xí)近平總書(shū)記鮮明指出：“社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這一點(diǎn)任何時(shí)候都不能動(dòng)搖?！边@是深刻把握歷史唯物主義規(guī)律得出的科學(xué)結(jié)論。馬克思恩格斯早就指出，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，需要“生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展”，“如果沒(méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化”。鄧小平同志深刻總結(jié)社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確提出，“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力”，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”。新中國(guó)成立70年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，極其重要的一點(diǎn)就是牢牢把握以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。
現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)基本矛盾的主要方面，重點(diǎn)是發(fā)展?！霸谌嫔罨母镏?，我們要堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷”，習(xí)近平總書(shū)記在這篇重要文章中堅(jiān)定重申。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變，這就決定了發(fā)展仍然是第一要?jiǎng)?wù)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍然是全黨的中心工作。經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)其他方面改革具有重要影響和傳導(dǎo)作用，重大經(jīng)濟(jì)體制改革能夠產(chǎn)生牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果，因此在全面深化改革中，必須以經(jīng)濟(jì)體制改革為主軸，以此牽引和帶動(dòng)其他領(lǐng)域改革。黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平總書(shū)記親自部署推動(dòng)下，一場(chǎng)深層次的變革在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域隆隆推進(jìn)。從強(qiáng)調(diào)“充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”，到貫徹落實(shí)新發(fā)展理念、推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展；從深化 “放管服”改革、國(guó)資國(guó)企改革，到推進(jìn)財(cái)稅體制改革、金融體制改革、創(chuàng)新宏觀調(diào)控方式等，一系列重大決策和舉措紛紛落地，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石日益夯實(shí)，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)一步完善，中國(guó)特色社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)更加雄厚。
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間并不是單線式的簡(jiǎn)單決定和被決定的邏輯，而是作用和反作用的關(guān)系。為此，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)，“對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)必須全面準(zhǔn)確理解，不能絕對(duì)化，不能撇開(kāi)生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑來(lái)理解生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”。這就深刻道出了改革何以必須“全面”的理論依據(jù)。解決我國(guó)發(fā)展面臨的突出矛盾和問(wèn)題，“僅僅依靠單個(gè)領(lǐng)域、單個(gè)層次的改革難以奏效，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃，增強(qiáng)各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性”。這樣才能夠通過(guò)不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展活力，通過(guò)不斷完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，形成綜合效應(yīng)。無(wú)論是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，還是進(jìn)行政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，都是出于這個(gè)目的。積極地、主動(dòng)地、全面有機(jī)地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、調(diào)整上層建筑以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，這正是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性。
人民是真正的英雄
“歷史是人民書(shū)寫的，一切成就歸功于人民。只要我們深深扎根人民、緊緊依靠人民，就可以獲得無(wú)窮的力量，風(fēng)雨無(wú)阻，奮勇向前?！?017年10月，在十九屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記莊嚴(yán)宣示。這番發(fā)自肺腑的話語(yǔ)，彰顯了我們黨堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，深刻詮釋了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者、人民是真正的英雄的基本觀點(diǎn)。
“如何認(rèn)識(shí)人民群眾在歷史上的作用，是社會(huì)歷史觀的重大問(wèn)題。”在這個(gè)問(wèn)題上，長(zhǎng)期以來(lái)，占據(jù)統(tǒng)治地位的是唯心主義英雄史觀，即認(rèn)為少數(shù)杰出人物、帝王將相才是決定歷史發(fā)展的根本力量。歷史唯物主義的誕生徹底結(jié)束了這一錯(cuò)誤的歷史觀。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)歷史是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行的，生產(chǎn)力是起決定作用的，而勞動(dòng)者在生產(chǎn)力中是起決定作用的，因而社會(huì)基本矛盾的決定作用要通過(guò)人民群眾的歷史創(chuàng)造活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用，與人民群眾在歷史創(chuàng)造中的主體作用，在理論和實(shí)踐上完全一致。歷史上一切英雄豪杰的歷史作用，都是由于順應(yīng)了人民群眾的需要和力量才得以彰顯出來(lái)。這就從根本上確認(rèn)了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體作用，揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。堅(jiān)持人民主體地位、代表人民利益，就是代表生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)的方向，就是把握住了歷史前進(jìn)的基本規(guī)律，就是順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流。
我們黨在長(zhǎng)期的奮斗中，既通過(guò)提出并貫徹正確的理論和路線方針政策帶領(lǐng)人民前進(jìn)，又從人民實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進(jìn)動(dòng)力，形成了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線。這是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶，本質(zhì)上體現(xiàn)的就是人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一基本原理。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記把人民史觀創(chuàng)造性地運(yùn)用于我國(guó)實(shí)踐，鮮明提出了以人民為中心的發(fā)展思想。他強(qiáng)調(diào)，“人民是歷史的創(chuàng)造者”，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。在全面深化改革進(jìn)程中，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，遇到關(guān)系復(fù)雜、難以權(quán)衡的利益問(wèn)題，要認(rèn)真想一想群眾實(shí)際情況究竟怎樣？群眾到底在期待什么？群眾利益如何保障？群眾對(duì)我們的改革是否滿意？“政策好不好，要看鄉(xiāng)親們是哭還是笑?！?/p>
為了人民，是改革的邏輯起點(diǎn)，也是價(jià)值根基。“為了人民而改革，改革才有意義；依靠人民而改革，改革才有動(dòng)力?！?40多年來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放積累的一條極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)，就是堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持從人民利益出發(fā)謀劃改革思路，始終站在人民立場(chǎng)把握和處理涉及改革的重大問(wèn)題，把增強(qiáng)人民群眾獲得感作為衡量改革的重要標(biāo)準(zhǔn)，只要符合國(guó)家利益、民族利益、人民利益，只要有利于增加人民群眾獲得感、幸福感、安全感，就堅(jiān)決地破、堅(jiān)決地改，民生改革舉措出臺(tái)的密度、實(shí)施的力度、成就的高度，超過(guò)以往任何一個(gè)時(shí)期。同時(shí)，人民群眾積極投身改革，創(chuàng)造精神和創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)，億萬(wàn)人民群眾的實(shí)踐和智慧匯聚起全面深化改革的磅礴偉力。
“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的?！币獔?jiān)持實(shí)事求是，按照客觀規(guī)律辦事，也要發(fā)揮好主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)地方、基層、群眾大膽探索，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷深化對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。在40多年的探索中，我們黨形成了加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河相結(jié)合、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)的認(rèn)識(shí)，這正是歷史唯物主義的要求，也體現(xiàn)了對(duì)改革規(guī)律的科學(xué)把握。
黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生一系列歷史性變革、取得一系列歷史性成就，與我們黨運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化最新成果指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作是密不可分的，從根本上說(shuō)，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引的結(jié)果。
在這篇重要文章中，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)指出：“我們黨在中國(guó)這樣一個(gè)有著13億人口的大國(guó)執(zhí)政，面對(duì)著十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的?！碑?dāng)前，盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。歷史唯物主義告訴我們，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。這是歷史規(guī)律的必然指向，但是，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。這“兩個(gè)必然”、“兩個(gè)決不會(huì)”，是對(duì)資本主義滅亡和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義勝利的歷史必然性，對(duì)這種必然性的歷史條件和歷史過(guò)程的全面闡述，既為我們堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也告訴我們，必須把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來(lái)。千里之行始于足下，我們一定要胸懷直達(dá)泰山之巔的遠(yuǎn)大目標(biāo)。不忘初心、牢記使命，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上朝著共同富裕不斷邁進(jìn)，不斷彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，就是腳踏實(shí)地向著最高理想進(jìn)軍。
1859年，馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)充滿自信地預(yù)言：“只要進(jìn)一步發(fā)揮我們的唯物主義論點(diǎn)，并且把它應(yīng)用于現(xiàn)時(shí)代，一個(gè)強(qiáng)大的、一切時(shí)代中最強(qiáng)大的革命遠(yuǎn)景就會(huì)立即展現(xiàn)在我們面前?！?60多年過(guò)去了，這一預(yù)言已成為今日中國(guó)的生動(dòng)現(xiàn)實(shí)。立足新時(shí)代，放眼新征途，中國(guó)特色社會(huì)主義道路必將越走越寬廣！
