從山水畫卷中領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深沉力量
張 晴
習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！弊鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，異彩紛呈的山水畫作將中國(guó)人的審美追求和道德修養(yǎng)融為一體，持久散發(fā)出動(dòng)人的魅力。在新的歷史起點(diǎn)上，深入挖掘和傳承優(yōu)秀山水畫作中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，對(duì)于深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，很有意義。
銘刻中國(guó)人的家國(guó)情懷
習(xí)近平總書記指出，新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村實(shí)際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁，這一文化心理彰顯出中國(guó)人精神深處對(duì)故園難以割舍的深情眷戀。有山有水便有了牽掛，透過山水畫這扇窗，中華兒女得以回望記憶深處的故土風(fēng)光，尋求一種人文的歸宿感，進(jìn)而激發(fā)出更深層次的家國(guó)情懷。
元代畫家趙孟頫的代表作《鵲華秋色圖》，為友人周密濃烈的思鄉(xiāng)之情所打動(dòng)而作。整個(gè)畫面默寫了濟(jì)南附近黃河兩岸的鵲山和華不注山，在畫面的左邊是用披麻皴畫出凝重深靜，渾然一體的鵲山，右邊是用荷葉皴畫出主脈分明，峻拔聳天的華不注山，兩山之間百草豐茂，樹叢千姿，水村草屋，漁人家禽散落在曲洲淺灘周邊，樹木上有幾點(diǎn)紅葉，巧妙地點(diǎn)出了“秋色”之景。實(shí)地考察《鵲華秋色圖》現(xiàn)場(chǎng)，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，700多年以來，鵲山及山腳下的村舍、樹叢和淺灘的整體景觀基本沒有變化。可以說，這是中國(guó)美術(shù)史上從“對(duì)景寫生”到“默寫山水”的經(jīng)典作品。
《鵲華秋色圖》（局部） 元代 趙孟頫
“片云凝不散，遙掛望鄉(xiāng)愁。”以山水畫來聯(lián)結(jié)中國(guó)人共同的鄉(xiāng)愁，牽涉出民族情感與文化記憶這個(gè)重大命題，這既是山水畫作的精神外延，也是山水畫作的文化使命，深刻表達(dá)了“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來的，要到哪里去”的靈魂之問。山水畫勾連起對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的記憶與歌頌，游子們出走與回歸的過程中，構(gòu)筑起中華民族特有的文化景觀，從古代賢士的思親還鄉(xiāng)，到今日華裔的尋根之旅，文化傳承與家族繁衍的追尋都關(guān)聯(lián)于山水之間，對(duì)家鄉(xiāng)的情、對(duì)祖國(guó)的愛，深深浸入中華民族的血脈之中，滋養(yǎng)著街頭巷陌的市井人情，化為新時(shí)代海內(nèi)外中華兒女對(duì)自我文化身份的高度認(rèn)同與執(zhí)著追尋。
習(xí)近平總書記指出，在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，愛國(guó)主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國(guó)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量。千百年來，大量?jī)?yōu)秀山水畫作串聯(lián)起家國(guó)同構(gòu)的愛國(guó)情懷，成為中國(guó)文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。這些作品同《鵲華秋色圖》一樣，不斷將愛國(guó)主義的種子播撒到中國(guó)文化和歷史中，融入中國(guó)人的精神血脈，山高水長(zhǎng)，歲月流轉(zhuǎn)，代代相傳，生生不息，成為推動(dòng)中華民族繁榮昌盛持久而深沉的精神力量。
表達(dá)人與自然的和諧境界
習(xí)近平總書記指出，綠色發(fā)展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題；人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。這些重要論斷，提出了人與自然關(guān)系的重大命題。能否構(gòu)建人與自然環(huán)境的和諧關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意的棲居”，是衡量人類文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。
中國(guó)古代山水畫論一直倡導(dǎo)涵括萬(wàn)物的生態(tài)關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)人與他人、人與自然、人與社會(huì)的相融相濟(jì)。北宋畫家范寬的代表作《溪山行旅圖》，以頂天立地的全景式構(gòu)圖和渾厚高古的墨色描繪秦隴山川峻拔雄闊、壯麗浩莽的氣概，真實(shí)地呈現(xiàn)出北方大山大水的雄渾偉岸與磅礴氣勢(shì)。打開畫卷，一排行商馱隊(duì)載著貨物跋涉在山路上，畫中幽壑流泉，使我們?nèi)缏勊?、人聲、騾馬聲。從畫卷中可以清楚地看出，古代先民在青山綠水中生產(chǎn)、生活，這是多么美好的中國(guó)傳統(tǒng)人文景象！范寬的畫作之所以傳世雋永，不僅因?yàn)樗囆g(shù)技法層面達(dá)到了宋代繪畫的高峰，更是因?yàn)樗囆g(shù)思想點(diǎn)亮了尊重自然、體悟自然、敬畏自然的傳統(tǒng)文化精神。人因自然而生，人與自然是一種和諧共生關(guān)系，這是《溪山行旅圖》傳達(dá)的意境，也是把人們美好生活與自然環(huán)境聯(lián)系起來的生動(dòng)例證。
《溪山行旅圖》 北宋 范寬
山水是詩(shī)意的棲居，滲透著人與自然的情感交融。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)倫理思想，山水畫作反映出我們先人敬畏自然的生態(tài)智慧，印證著天地造化的雄奇，浸潤(rùn)到中國(guó)人的審美情趣、道德修養(yǎng)、人格追求之中。古代山水畫論中如“肇自然之性，成造化之功”、“山性即我性，山情即我情”等等，強(qiáng)調(diào)人和自然本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到自然和諧之境。古往今來，中華民族的智慧與追求始終在人與自然和諧相處的美景中得以升華。人與自然和諧共生，是中華民族生命之根，是中華文明發(fā)展之源。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)該追求人與自然和諧。山巒層林盡染，平原藍(lán)綠交融，城鄉(xiāng)鳥語(yǔ)花香。這樣的自然美景，既帶給人們美的享受，也是人類走向未來的依托。深度品味中國(guó)傳統(tǒng)山水畫作，得以獲得創(chuàng)造人與自然和諧關(guān)系的啟迪與自信，對(duì)于弘揚(yáng)生態(tài)道德，更好地推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要價(jià)值。今天，通過《溪山行旅圖》回望“美麗中國(guó)”實(shí)踐道路，綠水青山就是金山銀山的真理早已不辯自明。
謳歌自強(qiáng)不息的民族精神
習(xí)近平總書記指出，自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。中國(guó)傳統(tǒng)文化的“天人合一”思想，認(rèn)識(shí)到敬畏自然的重要性，但這并不意味著我們面對(duì)自然，只能隨波逐流、逆來順受。在尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的前提下科學(xué)利用和改造自然，一直都是中國(guó)人民的不懈追求。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫作，必然反映這種自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
以治水為例，面對(duì)自然災(zāi)害，中國(guó)古代先民從鯀的“堵”水削峰到禹的“導(dǎo)”江分流，再到李冰父子的“引”水灌溉，直至如今“高峽出平湖”建設(shè)壯舉，勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神薪火相繼，代代相傳。岑學(xué)恭的山水畫作《灌縣都江堰》，以中華兒女發(fā)揮聰明才智努力改造自然，最終造就了都江堰這一“滿城水色半城山”的人間壯舉為題材，用實(shí)地寫生的方法與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫法結(jié)合，既描寫了中國(guó)古代治水的科學(xué)傳奇佳話，又用新山水筆墨歌頌新中國(guó)的美麗河山，成為新中國(guó)美術(shù)史上山水藝術(shù)探索中的一件重要作品。畫面選取都江堰中尋常的一景，畫筆下湍急江流中奮力前行的排筏，生動(dòng)詮釋著中華民族“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的偉岸精神風(fēng)范，讓人們深刻感知到時(shí)代進(jìn)程中一代又一代勞動(dòng)人民不畏艱險(xiǎn)，戰(zhàn)天斗地，為美好生活?yuàn)^斗的歷史過程?！豆嗫h都江堰》體現(xiàn)出的美學(xué)內(nèi)涵，不僅是對(duì)中華兒女巧奪天工勞動(dòng)智慧的無(wú)比贊美，更是對(duì)自強(qiáng)不息民族精神的高度弘揚(yáng)。
《灌縣都江堰》 岑學(xué)恭
新中國(guó)成立后，中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下意氣風(fēng)發(fā)掀起社會(huì)主義建設(shè)熱潮的生動(dòng)實(shí)踐，讓畫家們紛紛走出畫室，把工業(yè)、農(nóng)業(yè)、水利、交通等各條戰(zhàn)線的生產(chǎn)建設(shè)與山水風(fēng)光融匯成祖國(guó)大好河山的新景觀，通過山水畫熱情謳歌中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的艱苦奮斗，強(qiáng)烈折射出人民群眾對(duì)美好生活的向往和追求。這些作品今天仍然啟迪和激勵(lì)著我們?nèi)ラ_創(chuàng)社會(huì)主義祖國(guó)更加美好的明天。
習(xí)近平總書記指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。這類山水畫作將描繪山水的雄偉壯闊與人民的辛勤勞作融為一體，真切表達(dá)出中華民族勤勞、勇敢、智慧的偉大精神品格，給予中國(guó)人強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心，激勵(lì)我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，團(tuán)結(jié)拼搏、接續(xù)奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量。
滋養(yǎng)中華民族的心靈美德
習(xí)近平總書記指出，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華民族是與山水結(jié)緣的民族，山水之道與先哲的思想精華同氣連枝，一脈相承，滋養(yǎng)了中華文明的偉大創(chuàng)造，造就了中華文化崇高雄渾的精神氣質(zhì)?！对?shī)經(jīng)》中有“委委佗佗，如山如河”，以山河比美敦倫與道德。孔子說“知者樂水，仁者樂山”，將山水作為道德精神的比照物，以美的愉悅傳達(dá)中華傳統(tǒng)美德的激勵(lì)。
歷代文人大家筆墨描繪的自然山水，無(wú)不蘊(yùn)含著對(duì)“平和仁厚、溫良敦實(shí)”等傳統(tǒng)美德的歌頌與贊揚(yáng)。這些理念或鐫刻在雄渾偉岸的山體上，或蘊(yùn)藏于大氣磅礴的畫卷中，千百年來無(wú)聲無(wú)息地蘊(yùn)育著中華民族的寶貴精神品格，培育著中國(guó)人的崇高價(jià)值追求。位于泰山岱頂大觀峰的石刻“與國(guó)咸寧，體乾潤(rùn)物”，祈頌著國(guó)家安寧，萬(wàn)物滋潤(rùn)。泰山月牙亭的石刻“從善如登”，則是道德信念的引導(dǎo)和美好心靈的激贊。《千里江山圖》是中國(guó)美術(shù)史上唯一以一幅畫而名垂千古的北宋王希孟之鴻篇杰作，為中國(guó)十大傳世名畫之一。該畫作以長(zhǎng)卷形式，立足傳統(tǒng)，畫面細(xì)致入微，煙波浩渺的江河、層巒起伏的群山構(gòu)成了一幅美妙的江南山水圖，漁村野市、水榭亭臺(tái)、茅庵草舍、水磨長(zhǎng)橋等靜景穿插著捕魚、駛船、游玩、趕集等動(dòng)景，動(dòng)靜結(jié)合恰到好處。畫作以江山天下的視角描繪了我國(guó)遼闊疆域和平繁榮的山水景象，與中華民族中道平和、天下大同的審美追求一以貫之。同時(shí)，文化審美與“江山德治”高度契合，深刻蘊(yùn)含著“明理崇德”的高尚社會(huì)精神風(fēng)貌。
《千里江山圖》（局部） 北宋 王希孟
習(xí)近平總書記指出，支撐我們這個(gè)古老民族走到今天的，支撐5000多年中華文明延綿至今的，是植根于中華民族血脈深處的文化基因。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。中國(guó)傳統(tǒng)山水美術(shù)作品體現(xiàn)出對(duì)“德”的重視與運(yùn)用，感染鼓舞著一代又一代中華兒女發(fā)揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上向善的力量。只要中華民族一代接一代追求美好崇高的道德境界，中華民族永遠(yuǎn)充滿希望。
中華大地，無(wú)山不美，無(wú)水不秀?！疤斓赜写竺蓝谎浴?，當(dāng)深入骨髓的民族審美和山水之靈相遇，青山綠水就演化為中華民族獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，山水畫伴隨中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的漫長(zhǎng)演進(jìn)，持久介入人們的日常生活與心靈世界，超越了藝術(shù)層面的審美內(nèi)涵，折射出一個(gè)民族文明發(fā)展的歷程與方向，有力地書寫出中華民族的生活理想與精神史詩(shī)，在一代又一代中國(guó)人的血脈傳承中自然產(chǎn)生的文化力量，構(gòu)建起新時(shí)代中華民族文化自信的強(qiáng)大精神支撐。
作者：中國(guó)美術(shù)館副館長(zhǎng)
