中華文明多元一體格局的生動(dòng)例證
三星堆博物館
三星堆博物館，位于三星堆遺址東北角，是我國一座大型現(xiàn)代化的專題性遺址博物館，集中收藏和展示三星堆遺址及1、2號(hào)商代“祭祀坑”出土的文物。作為“20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一”，三星堆遺址規(guī)模宏闊的古城、嚴(yán)謹(jǐn)考究的功能分區(qū)、燦爛紛呈的器物群、神秘瑰麗的造型藝術(shù)及其內(nèi)蘊(yùn)成熟的禮儀規(guī)制等，穿越歷史的迷霧，勾勒出浪漫奇崛的古蜀文明畫卷，是中華文明多元一體格局的生動(dòng)例證。
沉睡三千年，一醒驚天下
2021年6月，當(dāng)考古人員從三星堆遺址3號(hào)“祭祀坑”緩慢取出一塊青銅罍殘片后，一團(tuán)被壓得嚴(yán)重變形的金器出現(xiàn)在人們眼前。出土?xí)r，這件金器仿佛一張稿紙被揉成一團(tuán)，難辨形狀。經(jīng)過修復(fù)，一張完整的金面具緩緩呈現(xiàn)。這張薄如蝶翼的金面具寬37.2厘米、高16.5厘米，重約100克，眉眼鏤空，兩耳輪廓圓潤，鼻梁高挺，嘴形大而微張，造型威嚴(yán)神圣，是目前三星堆考古發(fā)掘中出土最完整的一件金面具。這一重大考古發(fā)現(xiàn)，再次震驚了世界。
從2019年開始的三星堆遺址新一輪考古發(fā)掘，相繼取得一系列重大進(jìn)展，新發(fā)現(xiàn)多個(gè)“祭祀坑”，出土了大量金器、玉器、青銅器、象牙等重要文物，生動(dòng)再現(xiàn)了古蜀人的精神世界。其中，3號(hào)坑滿坑象牙堆積，銅器、玉器、金器蔚為大觀，頂尊跪坐人像、最大青銅面具等稀世文物相繼提取出土；4號(hào)坑具有中華文明典型特征的玉琮被提取出土，印證三星堆和甘肅等地區(qū)早期文化的交流互動(dòng)；5號(hào)坑出土體量巨大的金面具，彰顯出三星堆文化的異彩紛呈；6號(hào)坑被整體提取，發(fā)現(xiàn)極為稀少的木箱；7號(hào)坑?xùn)|北角發(fā)現(xiàn)龜背形網(wǎng)格狀器；8號(hào)坑發(fā)現(xiàn)大型青銅神壇等。經(jīng)過碳14測年，除了5號(hào)坑和6號(hào)坑稍晚一些外，其余幾個(gè)坑的埋藏年代基本一致，距今大約3200年至3000年，屬于商代晚期。
“廣漢名區(qū)，雒城舊壤……其東則涌泉萬斛，其西則伴月三星?！比嵌堰z址位于四川省廣漢市三星堆鎮(zhèn)，成都平原北部沱江支流湔江（鴨子河）南岸，中心區(qū)域南端三個(gè)起伏相連的黃土堆和其北面形如新月的月亮灣臺(tái)地共同組成了廣漢久負(fù)盛名的景觀——“三星伴月”。1929年，一位農(nóng)民在廣漢三星堆月亮灣臺(tái)地掏溝時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)一坑400余件精美的玉石器，促成了1934年在月亮灣的發(fā)掘，翻開了古蜀王國地下史書的一角，自此拉開了三星堆遺址考古的序幕。20世紀(jì)80年代初，三星堆發(fā)掘者根據(jù)歷年所獲資料，將屬同一遺址群的各遺址點(diǎn)統(tǒng)一命名為“三星堆遺址”，并首次進(jìn)行了分期研究。1986年，三星堆遺址1、2號(hào)“祭祀坑”的發(fā)現(xiàn)，使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f成為信史。四川省文物考古研究院和三星堆博物館在三星堆遺址及外圍展開了大規(guī)模的考古勘探、試掘、調(diào)查工作，取得了一系列重大突破——確認(rèn)青關(guān)山臺(tái)地為“宮殿”性質(zhì)的最高等級(jí)建筑區(qū)，城址布局和營建、演變過程得以逐漸明晰，遺址的分期和年代序列逐步完善……2019年，在國家文物局“考古中國”重大項(xiàng)目與四川省組織實(shí)施的“古蜀文明保護(hù)傳承工程”的支持下，三星堆遺址的全面勘探和重點(diǎn)發(fā)掘再次啟動(dòng)，取得重大進(jìn)展。截至2022年5月，已出土金面具、銅方尊、銅神壇、神樹紋玉琮等各類編號(hào)文物近13000件。
圖為商代晚期的金面具。 四川省文物考古研究院供圖
三星堆遺址面積達(dá)12平方公里，核心區(qū)域面積約3.6平方公里，是迄今我國西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的分布范圍最廣、延續(xù)時(shí)間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古文化遺址。習(xí)近平總書記指出，我國考古發(fā)現(xiàn)的重大成就實(shí)證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。考古學(xué)者將埋藏于地下的古代遺存發(fā)掘出土，將塵封的歷史揭示出來，將對(duì)它們的解讀和認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為新的歷史知識(shí)?？倳洀?qiáng)調(diào)：“對(duì)文明起源和形成的探究是一個(gè)既復(fù)雜又漫長的系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻(xiàn)研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合起來，綜合把握物質(zhì)、精神和社會(huì)關(guān)系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程?！比嵌芽脊虐l(fā)現(xiàn)極大彌補(bǔ)了古代文獻(xiàn)不足的缺陷，展示了古蜀文明的獨(dú)特性、創(chuàng)造性，以及同國內(nèi)其他古文明的緊密聯(lián)系，彰顯了古蜀文明作為中華文明組成部分的重要地位。
見證中華文明的輝煌燦爛
考古遺跡和歷史文物是歷史的見證。習(xí)近平總書記指出，我國考古發(fā)現(xiàn)的重大成就充分說明，我國在新石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代等各個(gè)時(shí)代的古代文明發(fā)展成就上都走在世界前列。三星堆遺址出土文物數(shù)量、種類之多、形體之大、造型之奇、文化內(nèi)涵之豐富，舉世罕見，反映了古蜀先人藝術(shù)與技術(shù)的輝煌成就。
圖為商代晚期的青銅大立人像?！∪嵌巡┪镳^供圖 張艷/攝
青銅大立人像，人像高180厘米、通高260.8厘米，距今已有3000多年的歷史，是世界現(xiàn)存最高、最完整的青銅立人像，被譽(yù)為“世界銅像之王”。人像頭戴高冠，兩臂略呈環(huán)抱狀構(gòu)勢于胸前，雙手手型環(huán)握中空，腳戴足鐲，赤足站立于方形怪獸座上，身穿窄袖與半臂式共三層衣，衣上紋飾繁復(fù)精麗，以龍紋為主，輔配鳥紋、蟲紋和目紋等，身佩方格紋帶飾。雕像整體形象典重莊嚴(yán)，采用分段澆鑄法嵌鑄而成，按真人的高矮、比例、動(dòng)作塑造，對(duì)眼、耳及雙手作了較大夸張，以此強(qiáng)化人像超凡的一面，制作之精美細(xì)膩在夏商周考古史上罕有其匹。
造型奇特的文物，展現(xiàn)了古蜀人豐富想象力和精湛手工業(yè)技術(shù)的完美結(jié)合。被戲稱為“千里眼、順風(fēng)耳”的青銅縱目面具，因雙目和耳朵的夸張?jiān)煨投妹?。其體量巨大，輪廓突出，五官夸張，寬138厘米，高66厘米。超現(xiàn)實(shí)的造型使得這尊造像透露出神秘靜穆、威嚴(yán)正大之氣，給人以強(qiáng)烈威懾感。Ⅰ號(hào)青銅神樹，1986年出土，高達(dá)396厘米，由底座、樹和龍三部分組成，采用分段鑄造法鑄造，采用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄等工藝，是我國目前所見的全部青銅文物中形體最大的一件。神樹雕像有三層枝葉，每層有三根樹枝，樹枝的花果或上翹，或下垂。三根上翹樹枝的花果上都站立著一只鳥，鳥共九只（即太陽神鳥），下部懸著一條夭矯多姿的龍。
三星堆遺址還出土了大量的黃金制品、玉石禮器和陶器，都展現(xiàn)出高超的技術(shù)水平?？脊虐l(fā)現(xiàn)還顯示，三星堆遺址內(nèi)建筑獨(dú)具特色，城址內(nèi)祭祀?yún)^(qū)、普通居住區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)等功能區(qū)分布井然有序。眾多的房屋建筑遺址，表明曾長期有大量先民居住。這些房屋有方形、長方形、圓形三種形式，以長方形和方形居多。其建造方法采用在地面上挖溝槽，在槽中立柱，間以小木棒和竹棍作為墻骨，兩側(cè)抹草拌泥以成墻壁，然后墻壁經(jīng)火燒烤，上為榫構(gòu)梁架與屋頂，具有濃郁的古蜀地域特色。這些考古發(fā)現(xiàn)表明，三星堆地區(qū)作為古蜀時(shí)代的重要經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，創(chuàng)造了繁榮昌盛的社會(huì)文化生活。
習(xí)近平總書記指出：“在五千多年漫長文明發(fā)展史中，中國人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)?！比嵌堰z址無疑是其中一顆閃亮的星，充分展現(xiàn)了中華文明的多樣性和豐富性。
實(shí)證中華文明多元一體格局
三星堆遺址考古發(fā)現(xiàn)的巨大的城墻、宮殿區(qū)、祭祀?yún)^(qū)，密集的生活區(qū)、居住區(qū)、作坊和大批珍貴文物，以及周圍遺址的分布形態(tài)，閃耀出早期文明的曙光。三星堆遺址文物之豐富、特色之鮮明，顯示出它是長江上游的古代文明中心之一。
8號(hào)“祭祀坑”新發(fā)現(xiàn)一件頂尊蛇身銅人像，與1986年2號(hào)“祭祀坑”出土的青銅鳥腳人像殘部拼對(duì)成功，專家將這件文物重新命名為鳥足曲身頂尊神像。神像凸目獠牙，戴有牛角面具，雙手撐在一個(gè)帶方座的青銅罍上，頭上還頂著一個(gè)朱砂彩繪觚形尊。銅人像具有古蜀文明的特征，方座銅器是先周文化的代表，而尊是中原文化的代表。這三種文化因素集合到同一件器物上，生動(dòng)地體現(xiàn)出古蜀文明是中華文明的重要組成部分。
圖為商代晚期的鳥足曲身頂尊神像?！∷拇ㄊ∥奈锟脊叛芯吭汗﹫D 魯海子/攝
威嚴(yán)肅穆的神像、縱目千里的面具、溝通天地的神樹、神秘詭譎的神壇……這些豐富多彩的具有古蜀文化特色的青銅器，成為中國夏商青銅文明中的一個(gè)分支，其鮮明的地域特征和復(fù)雜的文化面貌，是中華文明早期階段多樣性和開放性的生動(dòng)實(shí)例。從出土器物來看，銅牌飾、銅鈴、陶盉、牙璧形器等是中原夏文化的典型器物，三星堆早期的陶盉與二里頭早期的陶盉，除了陶質(zhì)和大小以外，幾無區(qū)別；銅尊、銅罍、銅瓿等是商文化的典型器物，三星堆的龍虎尊與河南安陽殷墟的虎食人卣在題材和文化內(nèi)涵上非常相近；有領(lǐng)玉璧、玉璋、玉戈在河南、陜西、山東以及廣大的華南地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)；玉錐形器、玉琮等帶有長江下游良渚文化的特點(diǎn)。從冶煉技術(shù)、鑄造技術(shù)和方法以及銅器的打磨和細(xì)部紋飾刻畫等方面看，雖然三星堆青銅器的精良程度與同時(shí)期中原地區(qū)青銅器存在一定差距，但其使用的焊接、范鑄、爪鑄、鍛打等工藝，反映了古蜀人已經(jīng)接受中原文化影響，熟練掌握青銅鑄造技術(shù)。
龍是中華民族的象征。三星堆遺址出土了大量龍?jiān)煨偷钠魑铮缜嚆~神樹上盤旋的龍、造型類似山羊的龍柱形器、虎頭虎腦的龍、豬鼻龍形器以及數(shù)量豐富、造型各異、大小不一的龍形飾等。有關(guān)龍的觀念和基本造型等都無疑來源于中原和長江流域文化，盡管三星堆遺址出土的各式龍的形象，在形態(tài)上與紅山文化、中原的玉龍和青銅龍有所不同，但也體現(xiàn)出在自身認(rèn)同、禮儀宗教等方面呈現(xiàn)出來的趨同性。除了肉眼可見的文物，考古學(xué)家們還通過現(xiàn)代科技手段，在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)了絲綢的“蹤跡”，填補(bǔ)了西南地區(qū)夏商時(shí)期無絲綢實(shí)物的空白。眾所周知，在中華文明一體化進(jìn)程中，絲綢是一個(gè)非常顯著的趨同因素，不管是關(guān)于絲綢的神話傳說、史料記載，還是考古發(fā)現(xiàn)，均表明古蜀和中原都秉承著大致相同的知識(shí)體系和價(jià)值體系。
參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。中華文明是多元的，但中華文明的演進(jìn)過程，不是多元文明的互相滅絕，而是互相整合。悠久綿延的中華文明如同一棵歷史沃土培育的參天大樹，枝繁葉茂，碩果累累，從枝葉可以追溯到根脈。習(xí)近平總書記指出，要把中華文明起源研究同中華文明特質(zhì)和形態(tài)等重大問題研究緊密結(jié)合起來，深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局。三星堆遺址考古發(fā)現(xiàn)表明，古蜀文明是在成都平原高度發(fā)達(dá)的新石器文化的基礎(chǔ)上，吸收并凝聚了中原、西北和長江流域文明的精華，從而發(fā)展形成的一種高度發(fā)達(dá)的古代文明。這一古老文明與國內(nèi)其他地區(qū)密切的文化聯(lián)系，見證了中華大地各區(qū)域文明之間的交流互融。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“歷史文化遺產(chǎn)不僅生動(dòng)述說著過去，也深刻影響著當(dāng)下和未來；不僅屬于我們，也屬于子孫后代。保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)。我們要加強(qiáng)考古工作和歷史研究，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)?！比嵌巡┪镳^將繼續(xù)推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品，營造傳承弘揚(yáng)中華文明的濃厚社會(huì)氛圍。
