深刻把握中華文明突出特性的歷史意義與時(shí)代價(jià)值
中共中國(guó)社會(huì)科學(xué)院黨組
在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記全面系統(tǒng)深刻揭示出中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性?？倳?shū)記的重要論述，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法，站在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的戰(zhàn)略高度，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，是對(duì)中華文明內(nèi)在特質(zhì)的深刻揭示，不僅具有重大的歷史意義，更具有強(qiáng)烈的時(shí)代價(jià)值，需要我們深刻理解和把握。
“五個(gè)突出特性”是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握
在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，走過(guò)了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！薄拔鍌€(gè)突出特性”充分彰顯了中華文明一脈相承的內(nèi)在特質(zhì)。
中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，具有突出的連續(xù)性。中華民族具有百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史，形成了獨(dú)具特色、博大精深的價(jià)值觀念和文明體系，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，都發(fā)揮了十分重要的作用。歷史充分證明，中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開(kāi)創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。深厚的家國(guó)情懷與深沉的歷史意識(shí)，為中華民族打下了維護(hù)大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)而不斷復(fù)興的精神支撐。中華文明的連續(xù)性絕不是一些偶然歷史現(xiàn)象的簡(jiǎn)單歸納，更不是文明的停滯，而是文化的一脈相承與承前啟后的推陳出新，是文明的整體性與文明的階段性的高度統(tǒng)一。
中華文明是革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息的文明，具有突出的創(chuàng)新性。文明創(chuàng)新是文明前進(jìn)的源泉。沒(méi)有創(chuàng)新的文明是一潭死水，沒(méi)有連續(xù)性創(chuàng)新能力的文明是不可能長(zhǎng)久的文明。中華文明之所以能夠在世界文明的百花園中長(zhǎng)盛不衰，根本原因就在于中華文明的創(chuàng)新性。中華文明革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息，追求“茍日新，日日新，又日新”的與時(shí)俱進(jìn)精神是中華文明的核心理念。《易傳》說(shuō)：“《革》，去故也?！抖Α?，取新也?！备锕识π戮褪浅f布新。追求自強(qiáng)不息是中華文明的精神品格?！兑讉鳌费裕骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！备锕识π?、與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息精神不斷推動(dòng)著中華文明在物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)、文化形態(tài)上前后相繼，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)文明高峰。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記的文化足跡遍及全國(guó)，考察文化遺產(chǎn)、追尋文明根脈，對(duì)中華文化自信自強(qiáng)、中華文明永續(xù)發(fā)展提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，引領(lǐng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。2020年9月17日，總書(shū)記走進(jìn)岳麓書(shū)院，凝望“實(shí)事求是”匾額，感嘆“一定要把真理本土化”。圖為2023年6月8日在長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)拍攝的岳麓書(shū)院。 新華社記者 陳思汗/攝
中華文明是多元一體、向內(nèi)凝聚、團(tuán)結(jié)集中的大一統(tǒng)文明，具有突出的統(tǒng)一性。政治認(rèn)同、文化認(rèn)同和心理認(rèn)同是一個(gè)民族文化主體性的突出反映，追求統(tǒng)一的大一統(tǒng)理念，是中華文化主體性的重要內(nèi)容。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華文明逐漸形成“六合同風(fēng)、九州共貫”的大一統(tǒng)思想。源于先秦的大一統(tǒng)理念，在秦漢以后轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐。這種治國(guó)理念與制度設(shè)計(jì)，在數(shù)千年的政治過(guò)程中獲得了廣泛認(rèn)同?！笆略谒姆剑谥醒搿?、“車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫”等制度，有力維護(hù)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的穩(wěn)固。歷史一再證明，國(guó)家統(tǒng)一是國(guó)家繁榮發(fā)展的前提，分裂只能給人民帶來(lái)災(zāi)難、給歷史帶來(lái)倒退。當(dāng)然，中華文明的統(tǒng)一性并不是消除文化的差異性。在大一統(tǒng)的政治框架內(nèi)，各民族共同創(chuàng)造的中華文化展現(xiàn)出多姿多彩的樣態(tài)。
中華文明是多元匯聚、兼收并蓄、開(kāi)放交流的文明，具有突出的包容性。文明的包容性是文明海納百川偉大胸襟的體現(xiàn)，也是文明汲取豐富營(yíng)養(yǎng)而不斷壯大的根本所在。中華文明是在多民族共生共存的歷史環(huán)境中生長(zhǎng)起來(lái)的，中華民族發(fā)展壯大的歷史，就是一部各民族多元文化匯聚的歷史。中華文化向來(lái)是以共同認(rèn)可的經(jīng)典、禮儀、道德、歷史等來(lái)凝聚民族共同體。中國(guó)歷史上很早就有自身所服膺的儒家思想和本土宗教，但對(duì)外來(lái)思想與宗教并不排斥，各種外來(lái)宗教和思想在中華大地上都有發(fā)展的空間，它們最終也因中國(guó)化本土化而豐富了中華民族的精神世界，融為中華文明的一個(gè)組成部分。中華文明對(duì)外開(kāi)放、兼收并蓄，絲綢之路的開(kāi)辟、外來(lái)作物的引進(jìn)、佛教的東傳、鄭和下西洋、西學(xué)東漸等，表明中華民族從物質(zhì)文化、精神文化各個(gè)層面都充分吸取其他民族的優(yōu)秀精華，同時(shí)也把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向周邊地區(qū)乃至更遙遠(yuǎn)的地域傳播。“有容，德乃大”，中華文明厚德載物，以寬廣的胸懷塑造出包容萬(wàn)物的品格。
中華文明主張群己合一，倡導(dǎo)交通成和、共生并進(jìn)、保合太和，具有突出的和平性。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。中華文明主張以道德秩序構(gòu)造一個(gè)群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重，體現(xiàn)出一種集體主義精神。中華文明倡導(dǎo)交通成和，反對(duì)隔絕閉塞；倡導(dǎo)共生并進(jìn)，反對(duì)強(qiáng)人從己；倡導(dǎo)保合太和，反對(duì)叢林法則。中華民族歷來(lái)是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，中國(guó)人自古就推崇“協(xié)和萬(wàn)邦”、“親仁善鄰，國(guó)之寶也”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“遠(yuǎn)親不如近鄰”、“親望親好，鄰?fù)徍谩?、“?guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”等和平思想。中國(guó)從不認(rèn)同“國(guó)強(qiáng)必霸論”，中國(guó)人的血脈中沒(méi)有稱(chēng)王稱(chēng)霸的基因，愛(ài)好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界。習(xí)近平總書(shū)記指出：“古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到‘遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之’的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。”
準(zhǔn)確把握“五個(gè)突出特性”，深刻理解“第二個(gè)結(jié)合”的歷史必然性
“五個(gè)突出特性”是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。“五個(gè)突出特性”的歸納，是對(duì)中華文明精髓的深刻認(rèn)識(shí)，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出特性密不可分。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？
“五個(gè)突出特性”是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史地位的充分肯定。“五個(gè)突出特性”的概括，是對(duì)中華文明史的科學(xué)總結(jié)，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的高度肯定，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得全新認(rèn)識(shí)，必將有力推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”。馬克思主義是科學(xué)理論，但馬克思主義能不能同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合以及如何結(jié)合并沒(méi)有現(xiàn)成答案可循。在世界范圍內(nèi)，如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，也始終是很多國(guó)家面臨的難題。近代以來(lái)，中華民族的坎坷命運(yùn)深刻影響到中華文化的歷史命運(yùn)。一些人將近代中國(guó)落后挨打的原因完全歸結(jié)于文化，全面否定傳統(tǒng)文化，主張全盤(pán)西化；也有一些人對(duì)傳統(tǒng)文化刻舟求劍，抱殘守缺。這兩種極端的態(tài)度，究其根本，都是沒(méi)有以科學(xué)的理論為指導(dǎo)分析看待傳統(tǒng)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。我們黨始終重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值，始終堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展道路，用馬克思主義真理力量激活古老的中華文明。特別是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記將對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)提升到前所未有的高度，將中國(guó)特色社會(huì)主義與五千多年中華文明相結(jié)合，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放出奪目的光彩。
“五個(gè)突出特性”是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要元素的科學(xué)總結(jié)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性，中華文明的突出特性又為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合奠定了重要基礎(chǔ)。中華文明繼往開(kāi)來(lái)、革故鼎新，王朝交替變化沒(méi)有阻隔文化的一脈相承，中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性在不同歷史時(shí)期展現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華文明遭受前所未有的創(chuàng)傷，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，但這并不意味著中華文明中斷。近代中國(guó)曾經(jīng)嘗試過(guò)很多條道路，但實(shí)踐證明只有馬克思主義才最契合中國(guó)實(shí)際。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中承認(rèn)世界物質(zhì)性的樸素唯物觀，強(qiáng)調(diào)事物對(duì)立轉(zhuǎn)化的樸素辯證觀，重視知行合一的實(shí)踐觀，追求天下為公的大同觀，注重民眾歷史作用的民本觀等，與馬克思主義的世界觀、辯證法、社會(huì)發(fā)展觀、人民群眾觀等相契合，為“第二個(gè)結(jié)合”提供了豐厚思想文化滋養(yǎng)。
1974年，秦始皇陵兵馬俑坑的發(fā)現(xiàn)震驚世界，千人千面、生動(dòng)寫(xiě)實(shí)的陶俑所組成的秦始皇地下軍團(tuán)撲面而來(lái)，開(kāi)啟了持續(xù)至今的秦陵考古。1979年秦始皇兵馬俑博物館對(duì)外開(kāi)放，兵馬俑、銅車(chē)馬等秦文明符號(hào)從此馳名中外。圖為2023年4月26日拍攝的秦兵馬俑一號(hào)坑遺址內(nèi)的秦俑。 新華社記者 劉瀟/攝
“五個(gè)突出特性”是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)智慧的深刻把握。“五個(gè)突出特性”是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合得出的科學(xué)認(rèn)識(shí)，又為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了實(shí)踐指引。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?！敖Y(jié)合”的前提是彼此契合；“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體；“結(jié)合”筑牢了道路根基；“結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間；“結(jié)合”鞏固了文化主體性。因此，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合不僅是思想層面的結(jié)合，更是實(shí)踐層面的結(jié)合。中華文明很早就形成了自己獨(dú)特的治理理念與制度實(shí)踐，這種理念與實(shí)踐世代傳承、連綿不絕。由此我們看到一種獨(dú)特的歷史現(xiàn)象，中國(guó)歷史上有許多王朝前后更替或相互并存，但治理體系既沒(méi)有因此中斷斷裂，也沒(méi)有各行其是，而是表現(xiàn)出高度的同質(zhì)性、內(nèi)生性與延續(xù)性。因此，我們必須深刻把握中華文明“五個(gè)突出特性”的內(nèi)涵，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，探索面向未來(lái)的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。
深刻理解“五個(gè)突出特性”的時(shí)代價(jià)值，更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命
習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！薄拔鍌€(gè)突出特性”是對(duì)中華文明史的高度概括闡述，對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重大現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
牢牢把握中華文明突出的連續(xù)性，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。”中華文明的連續(xù)性是中國(guó)的國(guó)情，今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)發(fā)展傳承而來(lái)?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)，“世界上沒(méi)有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脫離特定社會(huì)政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來(lái)抽象評(píng)判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國(guó)政治制度模式”，“設(shè)計(jì)和發(fā)展國(guó)家政治制度，必須注重歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、形式和內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一。要堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)，既要把握長(zhǎng)期形成的歷史傳承，又要把握走過(guò)的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗(yàn)、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實(shí)要求、著眼解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來(lái)一座政治制度上的‘飛來(lái)峰’”。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”，這條路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須遵循的根本道路。
牢牢把握中華文明突出的創(chuàng)新性，堅(jiān)持守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格?！薄俺！迸c“變”在中國(guó)哲學(xué)中被視為一對(duì)辯證統(tǒng)一、互為表里的概念?！爸茈m舊邦，其命維新”。中華文明的連續(xù)性正是以不斷創(chuàng)新的顯著特點(diǎn)，演繹出一曲靜水深流與波瀾壯闊相互交織的交響樂(lè)。我國(guó)幾千年的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造了無(wú)與倫比的制度文明，孕育并形成了關(guān)于國(guó)家制度和治理的豐富思想。中國(guó)歷史上的制度安排具有長(zhǎng)期的穩(wěn)定性，但穩(wěn)定性中又包含著不斷創(chuàng)新的因素，“去就有序，變化應(yīng)時(shí)”的理念主導(dǎo)著制度設(shè)計(jì)不斷順應(yīng)時(shí)代的變化而變化，促進(jìn)著文明發(fā)展和社會(huì)有序流動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族偉大創(chuàng)新精神的繼承者和弘揚(yáng)者。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在經(jīng)歷著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。我們應(yīng)當(dāng)以守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，以不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，續(xù)寫(xiě)中華文明的新篇章。
2019年7月，在第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“良渚古城遺址”正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，表明良渚古城遺址所揭示的中華五千多年文明史獲得了國(guó)際廣泛認(rèn)可。2023年6月15日，杭州亞運(yùn)會(huì)火種采集儀式在浙江杭州良渚古城遺址公園舉行。圖為演員在火種采集儀式前進(jìn)行文藝表演《良渚之光》。 新華社記者 江漢/攝
牢牢把握中華文明突出的統(tǒng)一性，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，堅(jiān)決反對(duì)分裂，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系。”在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，統(tǒng)一是歷史的主流，是歷史發(fā)展的方向，是廣大人民的愿望。中華文明的統(tǒng)一性源于中華文明統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)。中華文明統(tǒng)一性的突出特性，是中華文明珍貴的歷史遺產(chǎn)，它不僅在歷史上發(fā)揮出積極作用，對(duì)我們今天推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明也有著十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)當(dāng)從中華文明統(tǒng)一性中汲取鑄牢中華民族共同體意識(shí)的寶貴資源，筑牢維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、堅(jiān)決反對(duì)分裂共同信念的堅(jiān)強(qiáng)文化基石。
牢牢把握中華文明突出的包容性，堅(jiān)持多元并包、兼收并蓄、開(kāi)放交流。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。”中華文明在包容中連續(xù)，在包容中創(chuàng)新，在包容中統(tǒng)一，包容性始終拓展著中華文明的廣闊胸襟。包容是一種匯聚。中華民族始終以開(kāi)放包容的態(tài)度看待其他文明，始終以向內(nèi)自我約束、向外開(kāi)放交流的精神構(gòu)建自身獨(dú)特的民族精神。包容是一種并存，包容是一種開(kāi)放。以數(shù)千年大歷史觀之，對(duì)外開(kāi)放是中華民族的主流和趨勢(shì)。自古以來(lái)，中華民族就以“天下大同”、“協(xié)和萬(wàn)邦”的寬廣胸懷，自信而又大度地開(kāi)展同域外民族交往和文化交流，譜寫(xiě)了萬(wàn)里駝鈴萬(wàn)里波的浩浩絲路長(zhǎng)歌，創(chuàng)造了萬(wàn)國(guó)衣冠會(huì)長(zhǎng)安的盛唐氣象。我們應(yīng)當(dāng)秉持開(kāi)放包容，以包容性的廣闊胸懷加強(qiáng)對(duì)外交往交流，向世界展示中華民族兼收并蓄的開(kāi)放精神。
牢牢把握中華文明突出的和平性，做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子?！?中華文化是主張萬(wàn)物一體的文化?！叭收?，以天地萬(wàn)物為一體”的宇宙觀，決定了中國(guó)人和平、和睦、和諧的世界觀。在人與自然關(guān)系上，中華文化認(rèn)為“和實(shí)生物”；在人與人的關(guān)系上，中華文化主張“和為貴”；在人與自身的關(guān)系上，中華文化強(qiáng)調(diào)“致中和”。中華文化并不是無(wú)原則的“和”，而是主張“和而不同”，在包容多樣性的同時(shí)又尊重差異性。中華文明和平性的突出特性為建設(shè)世界和平、促進(jìn)全球發(fā)展、維護(hù)國(guó)際秩序提供了中國(guó)智慧。對(duì)話(huà)而不是對(duì)立，交流而不是隔絕，合作而不是對(duì)抗，協(xié)商而不是強(qiáng)加，建設(shè)而不是破壞，應(yīng)當(dāng)是今天世界各文明之間遵循的和平準(zhǔn)則，也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的基本法則。
每一種文明都扎根于本民族的土壤，都凝聚著一個(gè)民族的歷史智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化支撐，是在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的文化根基。我們必須深刻理解和把握中華文明的“五個(gè)突出特性”，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賡續(xù)歷史文脈，譜寫(xiě)當(dāng)代華章，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)智慧和力量。
